国家宗教政策法规：
更多 >
洞山良价禅师，浙江人，俗姓俞，二十一岁受具足戒，曾亲近过南泉，灵佑、灵岩等禅师，后因见水影而彻悟。洞山禅师行脚参访的足迹遍历江西、安徽、湖北、湖南各省，最后在江西洞山普利院十年，盛开化门，接引学子不计其数，最为杰出者首推云居道膺禅师与曹山本寂禅师。洞山禅师六十三岁将示寂时，曹山禅师问他道：“老师身体有病，是否还有不病之体吗?”
洞山禅师道：“有!”
曹山禅师再问道：“不病之体，是否看得见老师呢?”
洞山禅师答道：“是我在看他。”
曹山禅师不解，问道：“不知老师怎么样看他?”
洞山禅师坦白说道：“当我看时，看不到有病!”
这意思是说，色身有病，可看可知；法身无病，就不可看不可知了。
不久，洞山禅师就感到身体不适，便开始洗脸沐浴，披上袈裟，敲钟向大家辞别后，端坐着不再呼吸。学僧们看到这种情形，都忍不住地大哭起来，甚至有人责怪曹山禅师，硬把洞山禅师逼死了，此时洞山禅师突然张开了眼，对哭泣的学僧们说道：“夫出家儿心不依物，是真修行，何有悲恋?”
于是便叫人办“愚痴斋”，学僧们知道斋后便要离别老师，都不愿速办，一直拖了七天，才把斋食办好，洞山禅师和学僧们一起用斋。餐后，对学僧们道：“不要吵我，让我清净一点。切记，人要临终时，千万不要哭泣呼号，今后曹山是你们的善知识!”言罢，回到丈室，端坐而逝。
洞山良价禅师晚年在江西洞山弘化大开，曹山本寂禅师在吉水山(曹山)禅徒不下千二百人，想以加强僧徒组织，振作宗风。曹山为洞山的弟子，法统并不长久，洞山的第三代以后，归于云居膺禅师门下，但曹洞宗，曹山非常重要。
说到生病，色身肉体上自然有生老病死，但法身本性上就没有生老病死了，色身肉体不离法身本性，法身本性亦不离色身肉体，但如何从色身肉体上悟法身本性呢?
洞山禅师道：“有!”
曹山禅师再问道：“不病之体，是否看得见老师呢?”
洞山禅师答道：“是我在看他。”
曹山禅师不解，问道：“不知老师怎么样看他?”
洞山禅师坦白说道：“当我看时，看不到有病!”
这意思是说，色身有病，可看可知；法身无病，就不可看不可知了。
不久，洞山禅师就感到身体不适，便开始洗脸沐浴，披上袈裟，敲钟向大家辞别后，端坐着不再呼吸。学僧们看到这种情形，都忍不住地大哭起来，甚至有人责怪曹山禅师，硬把洞山禅师逼死了，此时洞山禅师突然张开了眼，对哭泣的学僧们说道：“夫出家儿心不依物，是真修行，何有悲恋?”
于是便叫人办“愚痴斋”，学僧们知道斋后便要离别老师，都不愿速办，一直拖了七天，才把斋食办好，洞山禅师和学僧们一起用斋。餐后，对学僧们道：“不要吵我，让我清净一点。切记，人要临终时，千万不要哭泣呼号，今后曹山是你们的善知识!”言罢，回到丈室，端坐而逝。
洞山良价禅师晚年在江西洞山弘化大开，曹山本寂禅师在吉水山(曹山)禅徒不下千二百人，想以加强僧徒组织，振作宗风。曹山为洞山的弟子，法统并不长久，洞山的第三代以后，归于云居膺禅师门下，但曹洞宗，曹山非常重要。
说到生病，色身肉体上自然有生老病死，但法身本性上就没有生老病死了，色身肉体不离法身本性，法身本性亦不离色身肉体，但如何从色身肉体上悟法身本性呢?
官方微信
鄂公网安备42010602000452号