惟闻钟磬音——大雄宝殿(二)

（一）

大雄宝殿为禅寺的正殿，是全寺的重心所在，简称“大殿”。“大雄”就是对释迦牟尼佛的道德、法力的尊称。据佛典记述，释迦牟尼成佛之后，具有降伏“四魔”的能力，人们就用“大雄”来称赞他的威德。

大殿的空间一般较其它殿堂宽大，布置也特别讲究，突出了雄、大、庄、穆四个特点。殿内前面大半部分是空敞之地，有秩序地散置众多明黄色蒲团供僧人礼佛、诵经、打坐。每每晨钟暮鼓之际，僧从即汇聚在这里击铜磬，敲木鱼，诵佛经。此时殿内灯烛点点、梵呗朗朗、香云冉冉，众僧时立时跪，时而绕佛行走；执事僧则有节奏地打击各种法器，佛、僧就在这神圣且神秘的氛围中实现了天人合一。

大殿正面供奉的主尊佛像以释迦佛为主，迦叶、阿难两位尊者“胁侍”着释迦佛。佛身金碧辉煌，胸前塑有突出的“卐”字图案。这“卐”字，本来是印度先民崇奉与广泛使用的咒语符号，在中国远古时期也多有出现，只不过对其最早的读者和释义因年久失考，至今仍是众说纷纭，各执一词。佛教东传后，北魏经卷将“卐”译为“万”字，晋代入华的西域僧人鸠摩罗什和唐僧玄奘都将它译为“德”字。禅寺大殿悬挂的匾额上书写的黑底金字“万德庄严”，可能就是取魏晋之意全而用之，唐武则天也曾“制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也”（宋·普润：《翻译名义集》）。准确与否，暂且不论，但武后此举推广了“卐”的普遍使用。对佛教来说，“卐”已经成为一种特写象征的标志，它作为佛陀“三十二相”之一，象征太阳和火，有“吉祥云海相”之称，是吉祥为德的标志。

这里的释迦佛端坐在莲花座上，呈跏趺状。跏趺坐是佛与禅宗僧人坐姿的一种，即是两足交叉压于左右股上的姿式。因为双脚平放盘坐，所以又称“双盘”。佛双眼微闭，似眼观心之状；两手平合，安然搁置在盘足之上，以示禅定。

释迦佛像的背后安置有背光，这种背光高出佛像本体许多 ，呈极为华丽的中形屏风状。佛端坐在金色的千叶莲花座上，这每个莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲花座象征华藏世界。莲花座顶托着佛，背光映衬着佛，大红幢幡烘染着佛，两位尊者“胁侍”着佛，佛即呈“万德庄严”之像。

释迦佛侧一慈祥老者为迦叶尊者。迦叶，意译为饮光，传为释迦佛的十大弟子之一，原是古印度某富家子弟，风闻佛在竹林精舍说法，立即前去皈依。迦叶自小就少欲而知足，后来专修头陀行，积很高的道行，被称为“头陀第一”。在灵山法会上，释迦佛拈花示众，惟迦叶心领神会而微笑，因此为佛青睐，即传佛心印。因迦叶聪颖过人，于顿悟中独领佛心，所以后人尊其为禅宗初祖。释迦佛涅槃后，由他承受遗钵，并主持集结500位佛门弟子于王舍城外七中窟，推出数人背诵佛所说过的经、律、论，让众人记住，而不得误传。在此后100多年间，尽管佛教僧团开始分裂成不同派别，但终于又通过和数次结集，才将口头传播的佛法编为集经、律、论为“三藏”、十二部经而流传下来。迦顺是集佛法为“三藏”、十二部经的第一人，功不可没。

佛另一侧站立的中年比丘即为阿难尊者。阿难，意译为“欢喜”、“庆喜”等，传为释迦佛的异母兄弟。当释迦佛得道回乡时，阿难即随兄出家，侍佛兄左右长达25年，他长于记忆，久闻佛法，长铭于心，被称为“多闻第一”。佛涅槃后，在七叶窟集合上，阿难等诵出经藏，供众僧流传，成为佛的正宗“发言人”。