释尊略传（持松法师作品）(三)

四

释尊的晚年，教团内发生一椿不详事件，就是提婆达多反对释尊，妨害了教法的宏扬。提婆达多和频婆娑罗王的太子阿阇世，共相勾结，排斥佛教。阿阇世杀了父王，自作新王。提婆达多新创五条戒律，并且要想害了佛，自作新佛。释尊的故乡，也发生一件不幸的事，是迦毘落果被憍萨罗国波斯匿王的后继者毘琉璃所吞并。这两件事，影响虽然很大，但因释尊的崇高人格，恳切的说法，并不因此而稍有改变。

到了八十岁的时候，自己觉得涅槃的时期已到，就由摩竭陀到毘舍离，渐渐转向西方，在波婆城受了打铁工人纯陀的最后供养后，就到拘尸那城外跋提河边，娑罗双树下，度了最后一个弟子老婆罗门须跋陀罗。又为比丘们作了最后的遗诫，大意说：“是故比丘，勿为放逸，我以不放逸故自致正觉，无量众善，亦由不放逸得，一切万物，无常存者，此是如来末后所说”（见《长阿舍经》）。到了夜半，明星灿烂，我们的一代教主终于安详地入了圆寂的涅槃。

当时在身边的弟子，主要的有：阿难陀；阿那律陀（此二人是佛的从弟）、罗喉罗（是佛的亲子），比丘尼等是在入灭后才来瞻视遗容的。大弟子摩诃迦叶，因为弘法在外，入灭后才来，主持荼毘Jhapeti(火葬)仪式。火化后遗留的舍利Sarira,由摩竭陀国人及释迦族人等分作八分，各处建塔供奉。

公元一八九八年，在迦毘罗城旧址，还发现了舍利瓶，上面刻着“此世尊佛陀的灵骨舍利瓶，是释迦种及其妻子眷属共所安奉的字句。