宝通禅寺来贤法师开示：佛教的财富观(一)

2013年3月10日，谈心杂志学佛讲座，礼请来贤法师为信众开示。讲座主要围绕佛家如何看待财富，世人应如何去获取财富，又该如何求得财富，支配财富四个问题分层进行了详细的阐述。
讲座中，来贤法师首先解析了财的含义：财，在汉字的造形中，是左贝，右才。“贝”指的是“钱币”，“才”指的是“储备待用的”，“储备待用的钱币”就是“财”。 人生一世，有身外之物，有身内之物。身外之物是物财；而身内之物则是法财。佛家认为，世间钱财，那都是身外之物，都是不究竟，都是无常；而明心见性，自在解脱，成就般若智慧，才是最究竟的财富，真正属于自己的财富，也是最富的财富。
随后，来贤法师就如何获取财富这一问题，回答佛教对物质财富既有毒蛇的提法，也有净财的说法。凡窃取他物、违法贪法、抵赖债物、吞没寄存、欺罔共财、因便侵占、借势苟得、非法经营、投机取巧、赌博淫业此十种途径所获的财富皆是毒蛇。所谓净财，也就是清净的财富，乃远离贪欲所得之财。分为三类：符合八正道的正命所获得的财富，就是净财；惜福的财富是净财；没有贪念的财富是净财。旋即总结道，财富，本身无好坏，关键要看如何使用。为富不仁者，可以利用手中的财富来作恶，仁慈众生者可以用这财富来行善。如果我们是正命获来的财富，又能合理使用，造福社会，造福人类，同时又没有贪着之心，这样我们就是钱财的主人，而没有被钱财所俘虏，我们所持有的财富，就是净财，而不是毒蛇。
最后，来贤法师引据佛在《罪福报应经》中说：“人如巨富，财宝无限，富敌王侯者，从夙世慷慨布施．乐善不倦中来。”《杂阿含经》里面的偈语：“一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”回答应如何求得财富，如何支配财富。继而开示信众，大富大贵从布施中来，欲求未来之富贵，亦必须由现在慷慨布施广种福田而来。并提出了物质