宝通禅寺福胜法师开示：漫谈小乘佛教（二)(一)

2013年5月19日，宝通禅寺《谈心》杂志学佛讲座，礼请福胜法师为信众开示，继上周学佛讲座内容，续讲佛教四谛中的灭谛，道谛，随后重点讲述十二因缘。
四谛中，“灭谛”说明解脱苦恼的自在安宁，“道谛”说明实现解脱自在所必须经由的途径或次第。灭谛是梵语「涅槃」的意译，圣者能永断贪、嗔、痴等根本烦恼，了除生死患累的苦果，证得清净寂灭的解脱境界，这种解脱境界称为涅槃。涅槃是人生理想归宿的最高境界、最终目的，也是佛教教人追求的方向和目标。道谛是脚踏实地的修行功夫，苦恼的产生不外物质的缺乏、人际关系的冲突和自我身心的不协调，而主要则根源于每一个人的无明、贪、嗔等不良习气，苦恼不安的根本解脱之道就是要彻底消除自我的无明、贪、嗔等积习。
随后，福胜法师开始介绍十二因缘，即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。法师将无明与行归纳为过去两支因，无明即贪嗔痴等烦恼，行即造作诸业。将识、名色、六入、触、受，归纳为现在五支果。识即一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。名色则指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根。三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。受即根尘相互触对，一定会接受所触对的尘境。
尔后福胜法师将爱、取、有，归纳为现代三支因，爱是贪爱，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源。取是既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来。随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦。有就是因果不昧的有，有业因一定招