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农历冬月初十，宝通禅寺举行恭迎阿弥陀佛圣诞冬季精进佛七法会，宝通禅寺方丈隆醒大和尚在佛七首日为大众慈悲开示：
一年一度的精进佛七，今天又在宝通禅寺开始了。打一次佛七，看起来简单，实际上却是一项复杂的工程，因为这需要有时间成就，有道场成就，还要有大众成就。时间成就，选择冬月初十到十六，正好是阿弥陀佛圣诞的前夕，佛七圆满正好给阿弥陀佛祝圣；道场成就，需要宝通禅寺这么一个有利于大众熏习共修的道场；此外还要有大众成就，需要常住的班首师父、诸位大众师父的成就。
大家看到宝通禅寺山门写的是“宝通禅寺”，为什么是禅寺打净七？禅寺，顾名思义，是打禅七的地方。我们打净七，是因为在现在这个末法时代，大众的需要是净土法门，不分男女老幼、文化层次的高低、智慧的深浅，都可以念佛。这次佛七，我们把它命名为“精进佛七”，就是希望大家可以利用一个星期的时间，摒除俗缘，摒除万念，把所有的事情从身心上放下，都归向一句佛号上面，这样才能达到克期取证的目的，而且大众熏修会产生一种正能量的磁场，让大家共同感应。
宝通禅寺每年举行佛七法会也是为了继承道根老和尚的遗风。过去我也曾讲过，宝通禅寺虽然为禅宗道场，但是它也是一个多宗弘扬的道场，有禅宗、密宗、净土宗。上世纪20年代，月霞长老在莲溪寺创办华严大学，华严宗对宝通禅寺也有着很深的影响，到了上世纪80年代，道根老和尚倡导念佛法门，宝通禅寺便逐渐成为了一个多宗弘扬的道场。因为具备这么多的因缘，所以我们才在几年前开始举行佛七法会。当然，宝通禅寺在道根老和尚还健在的时候也打过佛七。
净土法门，是一个万人修万人去的法门，是一个没有门槛，没有高低贵贱，只要你一心念佛，达到一心不乱的境界，就能有所成就的法门。过去有些祖师大德，是弘扬其它宗派的，他们最后在晚年时期也都回向净土法门。譬如，明代的四大高僧曾经都是禅宗大德、禅宗祖师，他们在最后也都回向净土法门。而我们净土宗的十三祖——印光大师，他年轻的时候在浙江普陀山闭过几年关，后来上了灵岩山，就一辈子没有下山，就是执此一句弥陀圣号。因为阿弥陀佛发的四十八愿，是愿愿相应，无不是针对众生的根基、业习的需要来对应大家的所求，就是众生所有病都在阿弥陀佛四十八愿的处方里面，所以只要我们能够至诚恳切地持诵阿弥陀佛圣号，就能如愿往生。
我们对待修行，要做到不执着，不旁念，不做追星族。现在武汉有很多居士仰慕高明，都往外省跑，说它那里道场的名气大些，佛像也高些，是不是它的佛像高些，就一下子把你吸引走了，好高骛远势必会耽误大家的时间，我们要至诚恳切地持诵阿弥陀佛圣号，切忌好高骛远。像我们湖北地区，念阿弥陀佛圣号的念法都是传统的、一致的，有些地方念的声音怪怪的，所以我们千万不要去追星。佛教里常讲：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义。
上个世纪80年代，中国佛学院有一位科学家老师叫黄念祖，他每次到佛学院去上课，手上总是拿着佛珠。而且他在跟你交谈时，只要没有说话，就会念阿弥陀佛圣号。他作为一个科学家、一个教授，教育任务很繁重，时间也很紧张，但他每天依然念十万声阿弥陀佛。所以，我们要沉下心来，脚踏实地，才能有所收获，不要嘴巴里面在不停地念，心里却已经开小差了，想这想那。由于黄教授终身执持弥陀圣号，精进不懈，去世的时候，异香满室，面目鲜活。
至诚恳切地持念弥陀圣号，一定是会有福报的，我们要相信净土三资粮，就是信、愿、行。首先，你要相信有西方极乐世界；第二要发愿，阿弥陀佛老把手垂下来，众生你不去拉，阿弥陀佛也苦恼，要发至诚恳切的愿。行，就是实修，你每天定的日课，你一天念多少声，当然我们不以这些数目来衡量你念佛的高低，而是以净心为原则，其最终目的是达到一心不乱。像有些人持念弥陀圣号，他在睡梦中念佛号把自己念醒，这个就有点功夫了。
我们出家众和在家众，首先是要放下架子，第二是要放下名利。在我所经管的两家寺院，宝通禅寺这边我基本已了解我们居士菩萨们的情况，归元禅寺那边我也在逐步了解，个个都想出头，处处都想当老大，这不是一个学佛者应有的所为。因为在念佛堂，两边我们都有法师，有法师在里面，他就是你们的引领，就是你们的引导，那你作为居士就没有必要再去冲到前面，任何场合都要展示一番，这就不符合学佛人的表现。所以，我们千言万语，万语千言，举行精进佛七法会是为了给大家提供一个修习净土法门的机会。
宝通禅寺可不可以打禅七，是可以的，但是大家进行大众熏修，在一起共修的机会就少了，我们出家人除了满足我们僧团自己的一些修行之外，还要成就大家，所以我们每位参加佛七的居士都要有一个诚恳的心、至诚的心，称念弥陀圣号。还要有一颗感恩的心，感恩宝通常住，感恩宝通寺的各位班首执事，感恩常住大众，我们还要感恩在幕后为我们做诸多服务的居士菩萨们，因为有了他们的辛勤付出，我们才可以更精进，更有作为，更有成就。
最后祝大家三业清净，证无上道。
阿弥陀佛！
一年一度的精进佛七，今天又在宝通禅寺开始了。打一次佛七，看起来简单，实际上却是一项复杂的工程，因为这需要有时间成就，有道场成就，还要有大众成就。时间成就，选择冬月初十到十六，正好是阿弥陀佛圣诞的前夕，佛七圆满正好给阿弥陀佛祝圣；道场成就，需要宝通禅寺这么一个有利于大众熏习共修的道场；此外还要有大众成就，需要常住的班首师父、诸位大众师父的成就。
大家看到宝通禅寺山门写的是“宝通禅寺”，为什么是禅寺打净七？禅寺，顾名思义，是打禅七的地方。我们打净七，是因为在现在这个末法时代，大众的需要是净土法门，不分男女老幼、文化层次的高低、智慧的深浅，都可以念佛。这次佛七，我们把它命名为“精进佛七”，就是希望大家可以利用一个星期的时间，摒除俗缘，摒除万念，把所有的事情从身心上放下，都归向一句佛号上面，这样才能达到克期取证的目的，而且大众熏修会产生一种正能量的磁场，让大家共同感应。
宝通禅寺每年举行佛七法会也是为了继承道根老和尚的遗风。过去我也曾讲过，宝通禅寺虽然为禅宗道场，但是它也是一个多宗弘扬的道场，有禅宗、密宗、净土宗。上世纪20年代，月霞长老在莲溪寺创办华严大学，华严宗对宝通禅寺也有着很深的影响，到了上世纪80年代，道根老和尚倡导念佛法门，宝通禅寺便逐渐成为了一个多宗弘扬的道场。因为具备这么多的因缘，所以我们才在几年前开始举行佛七法会。当然，宝通禅寺在道根老和尚还健在的时候也打过佛七。
净土法门，是一个万人修万人去的法门，是一个没有门槛，没有高低贵贱，只要你一心念佛，达到一心不乱的境界，就能有所成就的法门。过去有些祖师大德，是弘扬其它宗派的，他们最后在晚年时期也都回向净土法门。譬如，明代的四大高僧曾经都是禅宗大德、禅宗祖师，他们在最后也都回向净土法门。而我们净土宗的十三祖——印光大师，他年轻的时候在浙江普陀山闭过几年关，后来上了灵岩山，就一辈子没有下山，就是执此一句弥陀圣号。因为阿弥陀佛发的四十八愿，是愿愿相应，无不是针对众生的根基、业习的需要来对应大家的所求，就是众生所有病都在阿弥陀佛四十八愿的处方里面，所以只要我们能够至诚恳切地持诵阿弥陀佛圣号，就能如愿往生。
我们对待修行，要做到不执着，不旁念，不做追星族。现在武汉有很多居士仰慕高明，都往外省跑，说它那里道场的名气大些，佛像也高些，是不是它的佛像高些，就一下子把你吸引走了，好高骛远势必会耽误大家的时间，我们要至诚恳切地持诵阿弥陀佛圣号，切忌好高骛远。像我们湖北地区，念阿弥陀佛圣号的念法都是传统的、一致的，有些地方念的声音怪怪的，所以我们千万不要去追星。佛教里常讲：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义。
上个世纪80年代，中国佛学院有一位科学家老师叫黄念祖，他每次到佛学院去上课，手上总是拿着佛珠。而且他在跟你交谈时，只要没有说话，就会念阿弥陀佛圣号。他作为一个科学家、一个教授，教育任务很繁重，时间也很紧张，但他每天依然念十万声阿弥陀佛。所以，我们要沉下心来，脚踏实地，才能有所收获，不要嘴巴里面在不停地念，心里却已经开小差了，想这想那。由于黄教授终身执持弥陀圣号，精进不懈，去世的时候，异香满室，面目鲜活。
至诚恳切地持念弥陀圣号，一定是会有福报的，我们要相信净土三资粮，就是信、愿、行。首先，你要相信有西方极乐世界；第二要发愿，阿弥陀佛老把手垂下来，众生你不去拉，阿弥陀佛也苦恼，要发至诚恳切的愿。行，就是实修，你每天定的日课，你一天念多少声，当然我们不以这些数目来衡量你念佛的高低，而是以净心为原则，其最终目的是达到一心不乱。像有些人持念弥陀圣号，他在睡梦中念佛号把自己念醒，这个就有点功夫了。
我们出家众和在家众，首先是要放下架子，第二是要放下名利。在我所经管的两家寺院，宝通禅寺这边我基本已了解我们居士菩萨们的情况，归元禅寺那边我也在逐步了解，个个都想出头，处处都想当老大，这不是一个学佛者应有的所为。因为在念佛堂，两边我们都有法师，有法师在里面，他就是你们的引领，就是你们的引导，那你作为居士就没有必要再去冲到前面，任何场合都要展示一番，这就不符合学佛人的表现。所以，我们千言万语，万语千言，举行精进佛七法会是为了给大家提供一个修习净土法门的机会。
宝通禅寺可不可以打禅七，是可以的，但是大家进行大众熏修，在一起共修的机会就少了，我们出家人除了满足我们僧团自己的一些修行之外，还要成就大家，所以我们每位参加佛七的居士都要有一个诚恳的心、至诚的心，称念弥陀圣号。还要有一颗感恩的心，感恩宝通常住，感恩宝通寺的各位班首执事，感恩常住大众，我们还要感恩在幕后为我们做诸多服务的居士菩萨们，因为有了他们的辛勤付出，我们才可以更精进，更有作为，更有成就。
最后祝大家三业清净，证无上道。
阿弥陀佛！
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