曾常住武汉宝通禅寺妙安法师圆寂，真身不腐！

       近日，湖北省浠水县泰春山天然禅寺举行了高僧全身舍利开缸法会。84岁时圆寂于该寺的妙安老和尚肉身坐缸封龛逾三年半，开缸时肉身不坏，手足柔软，肌肤犹有弹性。寺常住僧及信众数百人见证了佛教肉身舍利这一现代科学尚无法圆满解释的奇迹。
       法会择日于2010年5月21日、佛祖释迦牟尼诞辰纪念日农历四月初八浴佛节进行。是日早起慈云密布，天降甘霖。法会于早8点开始，天然禅寺住持隆可法师主法。毁壁门以入塔，裂砖石而破龛。而破龛后众人所见还只是肉身坐缸的外层包裹。“包裹”被用绳索固定在木杠上抬到天然寺三祖殿，在那里完成了肉身最后的“开缸”和“剥离”工序。随着程序一步一步的进行，与会大众的期待和好奇心在逐渐得到满足的同时亦不断增长，直至亲眼目睹肉身菩萨的那一刻。
       朱昌亮等4位师傅从产生过多尊肉身菩萨的安徽九华山专程到寺，应邀为妙安老和尚的肉身做保护工作。21日下午，由于缸身接合处的密封胶较难处理，开缸的头道拆盖工序就花了大约两个多小时的时间，之后师傅们开缸并清理缸内填充物。下午5点之前，头面为布所覆、穿有僧衣的老和尚肉身清理出来，挪运到了临时搭起的“禅床”上。肉身在搬动中发出如金属敲击的声音，如同经典里记载的“百骨争鸣”，这是舍利与舍利撞击之音。
       随后打开衣服、察看老和尚肉身的朱师傅不禁惊讶和赞叹：从未见过如此完好的肉身，肌肤还有油脂感，背部皮肤的毛孔清晰可见。
       全部剥离工作是直至24日下午才完成的。朱师傅讲，从他开始给肉身菩萨做保护和贴金，这是第6尊，肉身状况比较而言相当之好。他说：“这尊肉身的骨骼和肌体、皮肤，是完全完好、非常少见的”。
       参加法会的中华孔子学会会长助理朱先生仔细观察了肉身状况。他说：“老和尚肉身面带微笑。老和尚的数位出家弟子和在家弟子，用手指弹肉身耳垂及按触手臂肌肤，发现两处皆有弹性。肉身眼皮被翻开，眼睛犹存，清澈如生。肉身跏趺坐，两手结印，手足柔软。”据老和尚在家弟子尹先生介绍，肉身所结手印为内缚印。
       妙安老和尚于2006年10月22日（农历九月初一）示寂，住世84年。俗名曹炳乾，河南人。老和尚5岁出家，少年时随众参学印度，得法回国后在山西五台山依止能海大师潜心密修。1940年于五台山受具足戒。1988年能海大师圆寂后，老和尚下山，曾常住武汉宝通禅寺并于皖、赣、闽等地弘法。2006年到浠水天然禅寺。老和尚持戒精严，行不倒单，生前发愿留全身舍利，希望众生见而长善根增正信。众弟子依其所嘱将法体入缸封龛，建塔存放，开缸约期三年半。
       梵语“舍利”意灵骨、坚固子。《金光明经》云：“舍利者，是戒定慧之所熏修。”民国时期净土高僧印光大师说：舍利“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。（《增广印光法师文钞•复郦隐臾书》）。舍利有全身、碎身之别。全身舍利即大德示寂后身体不腐保持原形者。碎身舍利指修行人荼毗（火化）后之遗骨。肉身菩萨即全身舍利。全身舍利的遗留与修行人的愿心有关。许多高僧认为幻质非坚，不着于相，故嘱遗体荼毗；也有修行人发愿留肉身以身说法，接引众生。
       据老和尚在家弟子尹先生，天然禅寺现将老和尚肉身暂时安置在该寺三祖殿供众观瞻，计划筹建新殿专事供奉。肉身装金法会初定于今年10月26日（农历九月十九）举行。
       黄墙红瓦的天然禅寺与湖北黄石市隔江相望，据考证开山于隋，祖师为禅宗三祖僧璨大师。现存清朝光绪版《蕲水县志》载：“天然寺在青狮山（泰春山），三祖僧璨大师得法之后即驻锡于此”， 又有近年出土的清乾隆年间石碑为证。据《中国禅宗佛祖全传•三祖僧璨禅师》，三祖公元586年至590年于泰春山传法。法脉至六世传丹霞和尚，始创禅林，丹霞和尚法名天然，遂名天然寺。寺庙曾尽毁于文革期间，1996年起复建。现 “天然禅寺”匾额为已故中国佛教协会会长赵朴初于1998年亲题。寺存树龄逾1400年之罗汉松，虬枝苍矫，传为三祖手植。
妙安老和尚简介
       妙安老和尚生于1923年腊月初八，俗名曹炳乾，河南人氏。2006年10月22日（农历九月初一）示寂于湖北浠水天然禅寺，住世84年，僧腊79年，戒腊66年。老和尚自幼5岁迳至河南桐柏山太白顶学道，后于山上水帘寺出家学佛。少年时随众游方到印度参学，得法回国，到五台山显通寺潜心密修，依止能海大师。1940年于五台山塔院寺依寂度老和尚求授三坛大戒。1988年能海大师圆寂后下山，后常住武汉宝通禅寺，念佛弘法。1993年后前往湖北新洲报恩寺、通山、汉川，安徽九华山，江西、福建等地弘法度生。1999年回宝通寺常住。2006年到浠水天然禅寺。
       妙安老和尚一生潜修默行，持戒精严，行不倒单。三业清净，六根纯和。广行六度，普利有缘。以言传身教摄受众生。圆寂后特以肉身示现，以真实之行显菩提之道。