持松法师年谱（上）(一)

1894年8月16日，光绪19年，甲午，农历7月13日，1岁

持师生于湖北省荆门县（今荆门市）沙洋镇。时值大势至菩萨诞辰日。初名持松，字旃林，乳名天儿。又按族谱字克定，号文祥，俗姓张。父亲张绪炳，清朝举人，世称南坪先生。

1899年，光绪25年，已亥，6岁

持师的父亲张绪炳被沙洋天主教学堂延聘掌管教务。其时，持师接受父亲的启蒙教育，在父亲的指导下阅读四书五经，考习制艺。

1903年，光绪29年，癸卯，10岁

持师腹部患痞疾，药石针艾齐施，都无疗效。某夜忽梦异人，状似苦行头陀，鹑衣跣足，散发覆肩，就持师而告之曰:“尔之病，痼疾也，必随吾去乃瘥，不则难期其痊已也。”持师觉而惧，白之母，为持师卜祷，亦罔效。自是时作时愈，直至出家后始霍然，方知梦之有徵也。

1905年，光绪31年，乙巳，12岁

时朝廷废除科举制，罢时文试帖，开始以经义、时务策问试士。持师父亲建议持师弃儒习医，持师以志不向此，乃绝意时文，专攻经史小学。

1907年，光绪33年，丁未，14岁

春，持师的父亲因病辞世，乃辍学。是岁持师幼弟亦殇，持师母亲哀毁过甚，大病经年，屡濒于危。

1910年，宣统2年，庚戌，17岁

秋，襄水暴涨，堤决，田庐荡然，持师偕母及弟，徒手疾趋，幸未遭灭顶。 遂往依外祖母家。

持师舅氏三人，均无子，仅长房有一女，幼字余，至是议合卺。

当夜，持师于舅氏书斋，抽得《十二圆觉》读之，乃叙观音大士度男女十二人成圆觉，得长生不死之事。持师当时虽不辨是书真伪及道理臧否，然己警发尘世无常之感，且横流之险，甫经身受，目击邻里之被漂溺者无算，丧妻失子，号泣遍地，设自己母弟行稍缓，亦果鱼腹矣。历历回想，余悸未息，今得此书之启示，则畏死之心，解脱之念，不禁油然而起。午夜岑寂，孤灯如豆，持师乃向空默祝云，今而后上奉慈亲，下延宗祚，有弟任之，苟驻令有术，而十二圆觉非子虚乌有者，则大士其亦能鉴余之诚，而援吾以去耶？此时持师闻见浅陋，知识狭隘，但以生不知来，死不知去，故心期蓬莱，意慕飞升，至于遁世涅般之道，虽遂离俗出家之愿，尚未能存怀及此，孰料因缘之遇，变化之端，有非始望所测者。

翌日，持师遄归，察灾后之情况，信步河岸，抵当地铁牛寺。铁牛寺今位置在沙洋镇镇东汉江之南岸，寺已不存。

及门正值香华俱陈，询之，始悟是日为九月十九观音大士出家日，兼为新度沙弥祝发也。持师家世为寺内施主，故诸师皆素识，见持师至，调侃曰，若亦礼师乞度来耶曷更师衣，解师髻，寻将记莂及师也。持师骤闻斯语，忽忆隔宵之愿，且适逢观音圣诞，是必菩萨摄吾使来者，乌可失此良机，遂毅然曰诺，而诸师前言为戏，疑持师戏言相报耳，故不措意，经持师屡乞，始诘家中许否，持师筹审再三，独畏伤母心，继思暂别岁月，仍得归省，乃求指示去处，免致寻迹相挠。师祖了然禅师谓，远安县西十五里，有观音洞可寄居，尔愿去否 持师从之，师祖了然遂为持师披剃，明日乃行。

既至，持师喜观音洞幽静，岩殿宏敞，叠嶂飞泉，冬温夏清，乃洵修之胜地，且观音殿两庑，居然塑有十二圆觉（十二圆觉，不见经传，故其他寺院无此塑像），更自庆所遇非偶然，奋勉益坚，虽终年粝食敝衣，负薪灌园，亦泰然安处无悔志。总期炼治三载，转易凡骨，而后面禀慈亲，恕远游之罪。

持师有日在山中担柴时不慎失足跌入悬崖，昏迷不醒。师祖恰来观音洞示望持师，上山遍寻后才在山脚下找到持师，负背回洞，采草药喂之，约月方愈。

1912年，民国元年，壬子，19岁

持师离开观音洞回到沙洋家中，方知母亲因他婚聚在迩，不告而遁，日夜忧思，寝以成疾，持师的弟弟不忍，贸然只身访寻，亦迷失未归，呜呼！持师母忽焉三载之间，既遭未亡之痛，又罹洪水之劫，今复顿失三子，人亡家毁，恸当何如世情之惨，孰有似于此者，伤哉，奈何其无人传持师之息，使堂上稍解倚闾之思，而竟至郁郁以殇也，更无人述持师母之状，使持师归慰天伦之怀，而竟至悠悠永诀也，持师纵稚昧，不谙佛制，而擅离亲侧，若诸师者，宜晓大义，奈何亦绐持师谓非受戒而不能省视其亲也，迨岁月既满，归有日矣，犹不知亲遭大故，尚期匍匐膝前，求其抚慰。洎夫抵舅氏家，一闻凶耗，如割如焚，五中摧裂，而舅氏复以两姓嗣续迫令归俗，持师以既获大戾，岂敢复自比于人类，使罪恶之躯，堕于尘网。遂当舅氏父女指日发矢言，以绝其念。

身复行，拟遍访名山习真诀，陪列仙班，乘蹻以觅母亲于幽都，持师盖未明道前，凭邪思维，所以作斯志望也。

冬天，持师赴武汉汉阳归元寺受具足戒，号师奘沙门。

1913年，民国2年，癸丑，20岁。

持师在归元寺持戒期毕，进禅堂，冀有所澈悟，岂知终日仍碌碌，为人营斋事，于身心修省，无措意者，至是乃大悔。持师自鄙为僧，念及家门惨事，尤悲痛不能自持，决志返沙洋关庙，作还俗计。

夏，持师离开归元寺返回沙洋。当是时，因白狼猖乱，襄樊骚动，而奉命堵剿者，为旅长王君安澜，适亦驻符关庙。王君虽武人，然于军事旁午之际，研求佛理，诵杂华为恒课。此时闻持师归，以为宝山初返，解行必胜，特具威仪来访。既见，知持师犹哑羊，王君匪唯不存轻慢，且转以知识难遇相劝，极言回俗非计，当勇猛精进，周谘博访，固不妨易地而参，惟不可见异思迁。唐送韶华，虽学无常师，然必函盖相投，汲引始易，故择师须慎于始。而印证叩请，亦不可无也。持师于傍徨歧途之中，踟蹰犹予之际，得此开示，不啻拨昏霾而见清明，既欣且愧，感激至于泣下，于是，持师仍然返回归元寺。