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某日，喜见看到鸠摩罗什如此用功，就近前问他：“小沙弥，你读的是什么经？”
鸠摩罗什道：“回大师，弟子诵读的乃是《小品经》。”
喜见不解：“何谓小品经？”
鸠摩罗什道：“也就是般若波罗密。”
喜见又问：“何谓般若波罗密？”
“般若波罗蜜多有留难，臂如珍宝多有怨贼，般若波罗蜜亦如是。”
喜见进而问道：“学般若波罗密有何好处？”
鸠摩罗什侃侃而谈道：“学般若波多蜜，即学做人之道。若人不受持读诵修习般若波罗蜜，当知是人新发道意，少智、少信不乐大法，为魔所摄，如是如是。”
喜见道：“如果有人被魔所摄怎么办呢？”
鸠摩罗什道：“般若波罗蜜，虽多有如是魔事及诸留难，若善男子、善女人有能受持书读诵说，当知是等皆是佛力。”
喜见听后吃惊不已，他万没想到一个十几岁的孩子说起佛经来竟是如此囗若悬河、滔滔不绝。更难能可贵的是，他对经文的解悟一点也不像是一个才十几岁的孩子。一连数日，喜见都来与鸠摩罗什谈经论道，这让他更加喜欢上了这个早慧的“神童”。
年关将近，喜见在入宫时特意向国王禀报：“尊敬的陛下，新来的小沙弥不可轻视。陛下如果能请他宣讲佛经，会大有利好——他能使我们国内的沙门实实在在感到他们的造诣远不及一个小沙弥，如此必生惭愧心，这对提高我国的佛法整体水平是大有益处的。”
沙勒国王准奏，并令喜见具体操办，意在年后请鸠摩罗什登坛讲法。
却说转眼便是年后，由于事前就发出了告示，到具体讲经之日，沙勒国的善男信女蜂拥而来，将大寺讲经堂挤得水泄不通。
开讲时间一到，鸠摩罗什登上讲台，见台下黑压压的全是人，如此阵势对他来说还是头一次遇见，心里不自觉就有了几分胆怯……在一种严肃、寂寥的气氛里，鸠摩罗什的胆怯持续了一阵，正当喜见暗暗为他捏一把汗之际，他很快就镇定下来，开始为大众讲解《转*轮经》。
鸠摩罗什讲完了一段经，随后联系现实深入浅出地释解要义，让台下的善男信女听得如醉如痴，一个段落下来，大厅里掌声雷动、欢呼如山……
接下来鸠摩罗什请信徒们提问，鼓励他们毫无保留地讲心中感受……这些人于是七嘴八舌提了不少问题……当全场一片鸦雀无声、众人的目光都看着他之际，鸠摩罗什扫视一遍台下开始用尚未脱离童声的语音讲话：“你们的声音我都听到了，虽说每个人的遭遇各有不同，但归根结底就一个字——苦！大家说是不是这样？”
台下异口同声：“是——”
鸠摩罗什看到，大厅里虽然声如雷动，但每一双眼睛却是全神贯注地看着他。鸠摩罗什接着道：“何谓为苦？谓生死苦、病苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、所爱别苦、求不得苦……何谓苦习？谓从爱故而令复有乐性，不离在贪喜，欲爱、色爱、不色之爱，是习为苦。”
这一次，鸠摩罗什一囗气讲了七天七夜，不仅让数千信众如痴如醉，也征复了沙勒国王。之后，国王对鸠摩罗什母子敬重有加，还给予了很高的待遇。
鸠摩罗什在沙勒国声名日隆，耆婆担心他产生自满情绪不利于今后发展，于是经常跟他讲学无止境的道理。耳旁经常有警钟在响，鸠摩罗什当然不敢松懈，他在讲经说法之余，还千方百计寻访外道经书，研究吠陀舍多论的文章辞语，写作问答，又看四吠陀典、五明诸论、阴阳星算、周易八卦……凡沙勒国周遭有名望的大德高僧，耆婆都要鸠摩罗什与之交结，以吸取他们的长处。
其时，沙勤国有两位和尚在西域名声很大，此二人叫须利耶跋陀，须耶利苏摩。这二位是沙勒国王的王子，兄弟两人都放弃王位，出家做了和尚。其中法名须耶利苏摩智慧超群，且博学多才，在佛法方面颇有造诣。据说此人专修大乘佛法教化众生，他的哥哥和沙勒国内的众多学者们都要拜他为师。
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