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慧永特意找到江州刺史桓伊并对他说：“远公刚刚开始弘法，就有很多徒众前来亲近，将来一定有更多的学者过来追随，如没有一个比较大的道场，那怎么行”桓伊欣然答应为慧远建造东林寺……自此庐山东林寺与长安逍遥园成了南北二大佛教中心，遥相呼应。
话说前秦苻坚在为鸠摩罗什发动一场战争之前，还于东晋孝武帝太元三年(公元378年)，派其子符丕率领大军围攻襄阳，并扬言“朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半。”这“一人”乃为当时居住在襄阳的高僧释道安，而“半个人”则是史学大师习凿齿。习凿齿因腿瘸被戏称为“半”人。
当时道安法师知襄阳不保，自己难逃被苻丕俘至长安之命运，遂将一直追随左右的众弟子遣散，令他们到全国各地去传扬佛法。临行，道安对弟子一一赐予勉励，唯独只对一个名叫慧远的弟子不置一言。慧远见众师兄弟皆领命而去，便泪流满面地跪在道安身前道：“师父啊，临行前您唯独对我不加训示，难道是我慧远无能无德不配做您老人家的弟子？”道安法师伸手压在慧远的头顶上道：“慧远，你是什么人我难道还不清楚？你的一切皆不用为师操心，我干嘛要多费一番囗舌？”慧远于是明白了，遂与道安挥泪告别。
慧远离了襄阳率十余名弟子南下荆州，欲往广东罗浮山传教。当他们一行经过江西浔阳，忽见庐山诸峰挺秀峭拔，景色迷人，就萌发了在庐山暂住的念头。某日，慧远与诸弟子在林间行走，累了之后坐下来休息，众弟子干渴难耐，慧远于是立誓言道：“如果此处宜建精舍，菩萨显灵，即出佳泉。”尔时，慧远以锡杖掘地，清泉涌出，因之构筑堂宇。寺庙建好后正遇干旱，慧远即率弟子诵念《海龙王经》，为民祈雨。诵经未毕，泉池中有物，形如巨蛇，腾空而去。俄而大雨倾盆，旱情缓解。慧远认为龙乃祥瑞，遂命名为龙泉精舍。
慧远于龙泉精舍隐修，消息仍然不胫而走，佛门中人多来投靠。慧远有一名叫慧永的同门师兄此时正住在庐山西林寺，他得知师弟来到庐山后也登门看望，并盛情挽留慧远长住庐山。慧永特意找到江州刺史桓伊，他说：“远公刚刚开始弘法，就有很多的徒众前来亲近，将来一定有更多的学者来追随他，如没有一个比较大的道场，那怎么行”桓伊听了此言，答应为慧远建造东林寺。
建造东林寺之初，木材匮缺，慧远为此发愁，夜梦山神禀告：“此山足可栖神，愿毋他往。”当夜天空电闪雷鸣，风雨交加，殿前水池中，涌出许多上好的木材(出木池遗址尚存东林寺)。刺史
话说前秦苻坚在为鸠摩罗什发动一场战争之前，还于东晋孝武帝太元三年(公元378年)，派其子符丕率领大军围攻襄阳，并扬言“朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半。”这“一人”乃为当时居住在襄阳的高僧释道安，而“半个人”则是史学大师习凿齿。习凿齿因腿瘸被戏称为“半”人。
当时道安法师知襄阳不保，自己难逃被苻丕俘至长安之命运，遂将一直追随左右的众弟子遣散，令他们到全国各地去传扬佛法。临行，道安对弟子一一赐予勉励，唯独只对一个名叫慧远的弟子不置一言。慧远见众师兄弟皆领命而去，便泪流满面地跪在道安身前道：“师父啊，临行前您唯独对我不加训示，难道是我慧远无能无德不配做您老人家的弟子？”道安法师伸手压在慧远的头顶上道：“慧远，你是什么人我难道还不清楚？你的一切皆不用为师操心，我干嘛要多费一番囗舌？”慧远于是明白了，遂与道安挥泪告别。
慧远离了襄阳率十余名弟子南下荆州，欲往广东罗浮山传教。当他们一行经过江西浔阳，忽见庐山诸峰挺秀峭拔，景色迷人，就萌发了在庐山暂住的念头。某日，慧远与诸弟子在林间行走，累了之后坐下来休息，众弟子干渴难耐，慧远于是立誓言道：“如果此处宜建精舍，菩萨显灵，即出佳泉。”尔时，慧远以锡杖掘地，清泉涌出，因之构筑堂宇。寺庙建好后正遇干旱，慧远即率弟子诵念《海龙王经》，为民祈雨。诵经未毕，泉池中有物，形如巨蛇，腾空而去。俄而大雨倾盆，旱情缓解。慧远认为龙乃祥瑞，遂命名为龙泉精舍。
慧远于龙泉精舍隐修，消息仍然不胫而走，佛门中人多来投靠。慧远有一名叫慧永的同门师兄此时正住在庐山西林寺，他得知师弟来到庐山后也登门看望，并盛情挽留慧远长住庐山。慧永特意找到江州刺史桓伊，他说：“远公刚刚开始弘法，就有很多的徒众前来亲近，将来一定有更多的学者来追随他，如没有一个比较大的道场，那怎么行”桓伊听了此言，答应为慧远建造东林寺。
建造东林寺之初，木材匮缺，慧远为此发愁，夜梦山神禀告：“此山足可栖神，愿毋他往。”当夜天空电闪雷鸣，风雨交加，殿前水池中，涌出许多上好的木材(出木池遗址尚存东林寺)。刺史
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