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交谈时，奉摩竭陀国阿含世王之命，在王舍城加强建设，以防御跋耆国来的大臣禹舍，也正好来拜访，于是，加入了他们的谈话。大臣禹舍对佛陀入灭后，僧团的运作方式感到好奇，就继续问尊者阿难说：
“你们当中，既然没有一位比丘能和世尊一样，那么，有没有哪位比丘，是沙门瞿昙生前所指定的接班领导人，来成为你们的依靠呢”
“没有!”尊者阿难回答。
“那么，有没有哪位比丘，是僧团大众推举出来的领导人呢”
“也没有!”
“如果是这样，那么你们是怎样才能保持僧团的清净与和合呢”
于是，尊者阿难就告诉大臣禹舍说：“我们是‘依法不依人’，我们沿着村落游化，每月逢十五日集会布萨时，大家就依法律，以彼此发问的方式，反省检讨、如果有把戏过失的，我们就依法、律的规定来处置，让他改过明白，所以，我们僧团因而得以维持和合。”
大臣禹舍再问：“你们当中，有值得恭敬、尊重，而让比丘们愿意跟随著他学习的吗”
阿难回答说：“有的!如果有比丘具足持戒圆满、多闻深入、作善知识、身心远离、乐于禅观、衣食知足、正念成就、精进修行、圣慧明达、漏尽解脱等十种成就的，就是比丘们恭敬、尊重，而乐于跟随着他学习的对象。”
大臣禹舍当下深表赞叹，并且叙说过去一次自己拜见佛陀的经验，以为佛陀是赞叹一切禅修的。尊者阿难听了以后，不同意大臣禹舍的说法，而纠正说，佛陀对没有离贪、瞋、昏沈、掉悔、疑等的禅修，并不赞叹，佛陀经常赞叹的是初禅、第二、第三、第四禅的禅修。
最后，尊者阿难又为瞿默目键连婆罗门明确地澄清：佛陀、慧解脱与俱解脱阿罗汉三者的解脱，并没有差别，也没有哪一种比哪一种殊胜，然后就在瞿默目键连婆罗门家中，接受午斋供养了。
“你们当中，既然没有一位比丘能和世尊一样，那么，有没有哪位比丘，是沙门瞿昙生前所指定的接班领导人，来成为你们的依靠呢”
“没有!”尊者阿难回答。
“那么，有没有哪位比丘，是僧团大众推举出来的领导人呢”
“也没有!”
“如果是这样，那么你们是怎样才能保持僧团的清净与和合呢”
于是，尊者阿难就告诉大臣禹舍说：“我们是‘依法不依人’，我们沿着村落游化，每月逢十五日集会布萨时，大家就依法律，以彼此发问的方式，反省检讨、如果有把戏过失的，我们就依法、律的规定来处置，让他改过明白，所以，我们僧团因而得以维持和合。”
大臣禹舍再问：“你们当中，有值得恭敬、尊重，而让比丘们愿意跟随著他学习的吗”
阿难回答说：“有的!如果有比丘具足持戒圆满、多闻深入、作善知识、身心远离、乐于禅观、衣食知足、正念成就、精进修行、圣慧明达、漏尽解脱等十种成就的，就是比丘们恭敬、尊重，而乐于跟随着他学习的对象。”
大臣禹舍当下深表赞叹，并且叙说过去一次自己拜见佛陀的经验，以为佛陀是赞叹一切禅修的。尊者阿难听了以后，不同意大臣禹舍的说法，而纠正说，佛陀对没有离贪、瞋、昏沈、掉悔、疑等的禅修，并不赞叹，佛陀经常赞叹的是初禅、第二、第三、第四禅的禅修。
最后，尊者阿难又为瞿默目键连婆罗门明确地澄清：佛陀、慧解脱与俱解脱阿罗汉三者的解脱，并没有差别，也没有哪一种比哪一种殊胜，然后就在瞿默目键连婆罗门家中，接受午斋供养了。
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