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昙邕。道安卒后，遥闻慧远在庐山大弘佛法，便南投庐山。昙邕虽然半路出家，但博涉内外经书，志尚弘法，而且有不怕艰苦的品格。他领命后便开始长途往返于庐山与长安之间，为慧远与罗什作信使。庐山与长安两地远隔，又值多事之秋，慧远与鸠摩罗什二位高僧能够声气相通、互论经教，全赖此人之力——当然这都是后话。
书接上回，却说鸠摩罗什收到慧远的来信和礼物，便萌发了要去庐山当面答谢的念头并向道生打听道途。道生劝道：“此去庐山千里迢迢，且山高水深，师父年事已高，有必要去受这样的苦么？”
鸠摩罗什道：“慧远大师为人高山仰止，以他的德行和年岁，本该我去向他致意，不想他竟早有行动了，先是派弟子过来，随之又差专人写信并赠送礼物，来而不往非礼也，再远的路程我也该去。”
道生见自己劝说不了，又叫来僧肇诸师兄。僧肇劝道：“师父年事已高，恐难禁得起数千里的旅途艰辛，一旦有个三长两短，让慧远师知道了，师父岂不是要置他一生都不安么？何况你手头还有如此重要的工作，若是半途而废，你如何对得起佛祖？这经义是要依靠师父来传播的啊！”
鸠摩罗什道：“慧远大师佛学根基深厚，道行高洁，此生不和他见面谈佛教论经，实为一生之遗憾！”
僧肇道：“一切应随缘，不可强求，师父若与慧远师有缘，不必千辛万苦也能得见，若无缘，哪怕近在咫尺也远比天涯。更何况，你们还可以书信往来，这也是一种神交啊！”
鸠摩罗什觉得僧肇说的在理，遂打消了去庐山的念头，并将慧远的信给了僧肇。僧肇看罢信，才知师父在去年曾托姚左军代他向慧远问候，慧远此信算是礼尚往来，于是建议鸠摩罗什回信。
鸠摩罗什正有此意，当即复信
鸠摩罗什将写好的信交给僧肇，又嘱其待昙邕动身之日给他。却说昙邕在长安待了二日便要回去，临行来向鸠摩罗什告别。鸠摩罗什一再嘱咐要他代为问候慧远。昙邕自是囗囗应承。出了禅房，早有僧肇等人在外面等候相送，直至出来寺院数里才将鸠摩罗什给慧远的信并礼物交给他。
此次昙邕从长安过来，日值弘始四年夏天，正是鸠摩罗什着手翻译《大智度论》之时。《大智度论》是一部数百万言的皇皇巨论，简称《智度论》、《智论》、《大论》、《释论》，也名《摩诃般若释论》。为古印度龙树所著，100卷。此书内容为大小乘的最初交涉，其中所讲的“空”，是般若波罗蜜的中道实相，以二谛相即来
书接上回，却说鸠摩罗什收到慧远的来信和礼物，便萌发了要去庐山当面答谢的念头并向道生打听道途。道生劝道：“此去庐山千里迢迢，且山高水深，师父年事已高，有必要去受这样的苦么？”
鸠摩罗什道：“慧远大师为人高山仰止，以他的德行和年岁，本该我去向他致意，不想他竟早有行动了，先是派弟子过来，随之又差专人写信并赠送礼物，来而不往非礼也，再远的路程我也该去。”
道生见自己劝说不了，又叫来僧肇诸师兄。僧肇劝道：“师父年事已高，恐难禁得起数千里的旅途艰辛，一旦有个三长两短，让慧远师知道了，师父岂不是要置他一生都不安么？何况你手头还有如此重要的工作，若是半途而废，你如何对得起佛祖？这经义是要依靠师父来传播的啊！”
鸠摩罗什道：“慧远大师佛学根基深厚，道行高洁，此生不和他见面谈佛教论经，实为一生之遗憾！”
僧肇道：“一切应随缘，不可强求，师父若与慧远师有缘，不必千辛万苦也能得见，若无缘，哪怕近在咫尺也远比天涯。更何况，你们还可以书信往来，这也是一种神交啊！”
鸠摩罗什觉得僧肇说的在理，遂打消了去庐山的念头，并将慧远的信给了僧肇。僧肇看罢信，才知师父在去年曾托姚左军代他向慧远问候，慧远此信算是礼尚往来，于是建议鸠摩罗什回信。
鸠摩罗什正有此意，当即复信
鸠摩罗什将写好的信交给僧肇，又嘱其待昙邕动身之日给他。却说昙邕在长安待了二日便要回去，临行来向鸠摩罗什告别。鸠摩罗什一再嘱咐要他代为问候慧远。昙邕自是囗囗应承。出了禅房，早有僧肇等人在外面等候相送，直至出来寺院数里才将鸠摩罗什给慧远的信并礼物交给他。
此次昙邕从长安过来，日值弘始四年夏天，正是鸠摩罗什着手翻译《大智度论》之时。《大智度论》是一部数百万言的皇皇巨论，简称《智度论》、《智论》、《大论》、《释论》，也名《摩诃般若释论》。为古印度龙树所著，100卷。此书内容为大小乘的最初交涉，其中所讲的“空”，是般若波罗蜜的中道实相，以二谛相即来
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