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过了一会儿，怀海进来，登上法坛清了清喉咙，说道：“今天我不是来讲法的，但这比讲法要重要得多，它关系到丛林的存亡，禅宗的延续……”
开场白后，他便把实行普请法一事提了出来，让大家来讨论，允许畅所欲言，有什么说什么。
怀海的话刚说完，就像在油锅里撒了一把盐，反响很是热烈。
“师傅，恕弟子冒昧，先来说几句。”
怀海一看，是他的大弟子希运。
“弟子以为，实行普请法有违佛律……”
希运的一句话，语惊四座。
连怀海也感到有些意外，虽然平时参禅论道，他也提倡大家不分尊卑公平争论，但今天他却希望在普请这件事上有更多的支持者……这念头刚刚冒出，他又立即打住，自己对自己说：你是怎么啦？
倒吧倒吧，倒空了才好装进去。
希运语调平静，继续说道：
“想当年佛祖释迦牟尼还是净饭王太子时，一日出游，在城外见农夫们在烈日下躬身劳作，汗流浃背，苦不堪言；又见犁头翻开过的土地，种种虫类或被切成两半，或翻滚暴露在外，被众鸟争抢吞食。
“此惨状深深地打动了太子仁慈之心，也许这即是佛经‘生老病死’四苦说的最早起源。但影响更大的则是，印度佛教逐渐形成了‘沿门托钵’的行乞制，规定和尚每日须托着钵盂，沿途挨家挨户去乞讨，以解决衣食问题。
“按印度佛教的戒律，僧人们是不允许掘土耕地的，因为犁、锄头入地，必会危及诸如蚯蚓、蚂蚁、螺蚌之类的生命，这是杀生，是断然不可的。
“为此，佛陀便教导僧众要‘外乞食以养色身，内乞法以养慧命’……”
希运一番理论还没有说完，监院虚雨便按捺不住地说道：
“凡事都要师法自然，不可太拘泥于古法旧制。
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