10月6日上午9时30分，心平法师在宝通禅寺《谈心》“学佛讲座”开示《维摩诘所说经》第二十六讲。
本次讲座，心平法师借维摩诘在《弟子品》中破除优婆离尊者的忏罪观重点开示了“忏悔法门”，讲解维摩诘如何破除富楼那、迦旃延、阿那律、罗睺罗等人修行上的误区。
心平法师开示
优婆离是佛陀时代持律第一的佛弟子，佛陀请他往维摩诘处探病，他却也说自己不能胜任。因为曾有两个比丘因犯戒内心感到差愧，耻于向佛求救，于是请持戒最严谨的优婆离为他们解惑除罪，正当优婆离向他们解说忏悔仪轨时，维摩诘现身驳斥，要优婆离不要加重两位比丘的罪恶感，让他们内心更加不安，应该观诸法性空，直接灭罪才是。
维摩诘从胜义谛的角度讲罪性，性是不二，超越对错，罪的本质是空，若谈有罪或没有罪，就会落入两边：“罪性既不在内，也不在外，亦不在中间。”也如佛说：“心垢故众生垢，心净故众生净。”众生随其心的垢净而有垢净之别，正所谓“罪性本空由心造”。
空即是“如”或“真如”，又称为“法尔如是”、“如其所是”，就像虚空一般，不可被破坏，当然也不可被建立，虚空中的脏垢或洁净，不会污染空间本身，打扫房间后，虚空也不因此被净化，因为虚空本来就不被污染，虚空本身是本来如此的。罪性本质亦是如此，罪垢只是颠倒妄想所生，不应将其认为实体。
但“万法皆空，因果不空”，寻常人若以为罪性本空而放任自己一味造作，便会沉没于无边业海不能解脱。
《普贤菩萨行愿品》中说：“菩萨自念我于过去无始劫中，由贪、瞋、痴，发身、口、意，作诸恶业，无量无边，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受，我今悉以清净三业，遍于法界，极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。”“忏悔”是佛教极为重要的修行法门。忏是忏其前愆，悔是悔其后过。而“业障”是指修行者在修行中所发生的障碍，能障人天善法及出世圣道。障又可分为三种：一、为烦恼障，即由贪、瞋、痴等迷惑所生的称为惑障，指人的根本无明来说的；二、为业障，为人内心、行为所造作的不善业，如五逆十恶等罪；三、为报障，是指由恶业所感招的苦报，如地狱、饿鬼、畜生三途的果报。这三障是由起惑造业感受的苦果；惑是因，苦是果，业是枢纽。
佛门中有三种忏法：一、作法忏：这是要在佛前披陈发露自己所犯罪业，以至诚恳切之心，求哀忏悔。其方法是由身礼拜、口称唱、意思维。凡是身、口、意三业所造作的一切罪业，都能一一如法忏悔，如现在通行的有《法华忏》《大悲忏》等。二、取相忏：这是为了灭除烦恼所产生的罪性，在禅定中作忏悔想的修持，以清凉的定心虔诚召感的方法，真实至忱，痛哭流涕，改革前非，彻底净化，消除业障。三、无生忏：为了灭除罪障中的无明，正心端坐，观想罪障的法体是无生，经上说：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”，这是从根本内心的忏悔。三种忏法中，前两种成为事忏，后一种称为理忏，其中理忏的功能最大，但修行时应做到理事不二，普贤菩萨时时忏悔，刻刻消除三障，这就是念念相续的作忏法。
在《弟子品》中，维摩诘还曾相继破除说法第一的富楼那的施教观，认为说法时应先分别众生根器利钝，观根说法，观察听法者心之所趣，应机施教；破除论义第一的迦旃延的法执观，认为不可用小乘的生灭心演说般若实相，应当体会无常、苦、空、无我、寂灭的真正意义；破除天眼第一的阿那律的天眼观，认为使用天眼时不应内心作意，对能观与所观有所执着；破除密行第一的罗睺罗的出家观，认为发出离心时要消除二元对立的分别，不仅要出离世俗生活中五欲烦恼的因，也要出离作为比丘所得的利益与清净涅乐的善果，当时来拜会罗睺罗、询问出家功德利益的长者子们听了维摩诘的驳斥后，询问维摩诘，表示自己想要出家，可是父母不同意，于是维摩诘告诉他们，只要发无上菩提心，其实就等同于出家了，正所谓“未出三界名在家，断通惑尽名出家”。
讲座现场
讲座结束后，众人起身合掌，感恩心平法师慈悲开示。
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