国家宗教政策法规：
更多 >
当时，太虚法师不在，仁山法师差点被打死，幸而逃脱了。太虚和仁山法师跑到江苏省政府告状，从镇江市里领来一批人把领头闹事的青权和霜亭两位老和尚抓起来，关在监狱里。庙里没人管理乱得一团糟。监院荫屏回来后，冒雨连夜赶到上海，在哈同花园找到了镇金山寺老方丈宗仰大和尚，投跪不起。此事经革命军总司令黄兴干预，才告平息。太虚法师的改革由于时机不成熟，刚刚拉开一个序幕便告失败了。
“大闹金山”事件之后，1921年，太虚法师主持杭州净慈寺，当他应邀北上参加“辛酉讲经会”之际，浙江省的一些旧派人物，怂恿省长下令撤销法师的净兹寺住持职位。法师在北京获悉后，上诉于平政院。后来法师回杭，大总统徐世昌颁赠了“南屏正觉”匾额一方；同时“辛酉讲经会”又公推倪德薰、康有为等知名人士陪送大师回净慈寺。这样一来，撤销住持职位一事就烟消云散，不了而了。太虚法师锐意改革，不管方法和结果如何，其情可叹，其行可敬。由于他一贯地本于纯洁无疵的净信，故能在外界的谣传与诋毁面前，内心始终清净。
为了实现自己的正见，达到体认真理，法师作出了不懈的努力。在八指头陀的追悼会上，法师提出了佛教宜三种革命说，力主除旧布新，引起了上海佛教界的激烈争辩。其内容为：第一，组织革命，即制度革命。自佛教传入中国后，在内部建立宗派制度，成立子孙制，产生了很多不良后果。法师提出废除剃度制度和传法制度，主张创办佛教大学，从学僧中选拔品学兼优的人才，主持寺庙。第二，财产革命，即经济革命。提出废除财产寺庙所有制，主张寺庙财产为佛教公有，用来兴办教育，培育僧才和从事社会慈善事业。第三，教理革命，即思想革命。提出剔除佛教思想中之神教、鬼教、巫教等迷信成份，主张建立人生佛教，并作出“如果发愿成佛，先须立志做人”，“人成即佛成，完成在人格”的著名论断。大师的三种革命之说，是我国佛教史上第一次提出的全面改革方案。后法师又作《敢问佛学丛报》一文回答《佛学丛报》主编薄一乘的反对文章，谓三种革命说，是指思想、制度、经济并重，完全能握住佛教革新的全部问题，绝不是薄一乘之辈可能理解的。此后，大师力抗阴力，依旧不断为改革佛教而努力。
1915年，太虚法师发表了《整理僧伽制度论》，言我国佛教到了近代，依然承袭丛林古制。僧众热衷于赶经忏，超度亡灵，品质低劣，思想僵化。那些护法的居士们，除了造庙修塔，求感应，祈保佑之外，无任何作
“大闹金山”事件之后，1921年，太虚法师主持杭州净慈寺，当他应邀北上参加“辛酉讲经会”之际，浙江省的一些旧派人物，怂恿省长下令撤销法师的净兹寺住持职位。法师在北京获悉后，上诉于平政院。后来法师回杭，大总统徐世昌颁赠了“南屏正觉”匾额一方；同时“辛酉讲经会”又公推倪德薰、康有为等知名人士陪送大师回净慈寺。这样一来，撤销住持职位一事就烟消云散，不了而了。太虚法师锐意改革，不管方法和结果如何，其情可叹，其行可敬。由于他一贯地本于纯洁无疵的净信，故能在外界的谣传与诋毁面前，内心始终清净。
为了实现自己的正见，达到体认真理，法师作出了不懈的努力。在八指头陀的追悼会上，法师提出了佛教宜三种革命说，力主除旧布新，引起了上海佛教界的激烈争辩。其内容为：第一，组织革命，即制度革命。自佛教传入中国后，在内部建立宗派制度，成立子孙制，产生了很多不良后果。法师提出废除剃度制度和传法制度，主张创办佛教大学，从学僧中选拔品学兼优的人才，主持寺庙。第二，财产革命，即经济革命。提出废除财产寺庙所有制，主张寺庙财产为佛教公有，用来兴办教育，培育僧才和从事社会慈善事业。第三，教理革命，即思想革命。提出剔除佛教思想中之神教、鬼教、巫教等迷信成份，主张建立人生佛教，并作出“如果发愿成佛，先须立志做人”，“人成即佛成，完成在人格”的著名论断。大师的三种革命之说，是我国佛教史上第一次提出的全面改革方案。后法师又作《敢问佛学丛报》一文回答《佛学丛报》主编薄一乘的反对文章，谓三种革命说，是指思想、制度、经济并重，完全能握住佛教革新的全部问题，绝不是薄一乘之辈可能理解的。此后，大师力抗阴力，依旧不断为改革佛教而努力。
1915年，太虚法师发表了《整理僧伽制度论》，言我国佛教到了近代，依然承袭丛林古制。僧众热衷于赶经忏，超度亡灵，品质低劣，思想僵化。那些护法的居士们，除了造庙修塔，求感应，祈保佑之外，无任何作
官方微信
鄂公网安备42010602000452号