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有两个良好的愿望，一是与藏族地区的广大藏胞团结合作，交流汉藏地区所传佛教教理，欢迎西藏的“格西“到学院教藏文，讲西藏佛教。二是帮助有志去西藏求学的学生，前往康藏深造。第一个赴藏求法团，就是法师的学生大勇率领的。这个求法团的成员，多是武昌佛学院的高才僧，如已故的法尊、严定、段克兴等，以及现在还健在的观空。他们对翻译、教学、科研、著述等都曾做出贡献。
法师不仅致力于改革佛教，筹办佛学院，培育僧才，还乘周游各地的机会，讲经说法，弘扬佛学。在台湾宣讲《真常之人生》、《佛法两大要素》；在苏州象坊桥观音寺讲《维摩诘经》、《大乘起信论》；在南京讲《普门品》；在杭州讲《唯识二十论》、《华严经》；在北京讲《法华经》、《因明论》、《金刚经》、《阿弥陀经》；在庐山开暑期讲演会；又发起召开世界佛教联合会，邀请日、德、美、芬兰等国佛学家前来参加这个盛会。他还于1925年率领中国佛教代表团出席在东京召开的东亚佛教大会。1926年遍访南洋各地。1927年被德国朗福特大学中国学院聘为院董。1928年秋赴英、法、德、荷、比、美等国宣讲佛学；应法国学者建议，在巴黎筹组世界佛学苑。
太虚法师在国家罹难之时，决不是袖手旁观，而是以自己仅有的力量，以自己所能做到的来教化众生。第一次世界大战时，战争烈火横烧亚、非、美各国，世界动荡不安，国内也处于列强入侵、军阀混战、灾害濒繁的局面。人们生活在水深火热之中，思想混乱，精神空虚。这个时候，法师认为唯有大乘佛教精神，才能担负起改造世界、挽救中国的历史使命。1918年秋，大师在沪与章太炎、王一亭、刘仁航、蒋作宾等人创立觉社，发起佛化觉世运动，主编《觉社丛刊》，出版《觉社丛书》，希望以佛陀无上正等正觉之教，平等流入人类心中；以六度、十善的菩萨行愿，创造人间净土，拨一代之乱，图永世和平。
1931年，“九一八“事变发生，大师立即发表告台湾、朝鲜、日本4000万佛教徒书，号召秉承佛训，反对日本军阀侵略战争。
1932年3月18日 ，大师痛心于中日民族之相互残杀，发表《因辽沪事件为中日策安危》，大意是说：“战则必致两败，和则相得助益。”
1933年5月，法师于上海永生无线电台，播讲《佛教与护国》。日本帝国主义占领山海关，入侵热河之际，大师又电全国各省市佛教会，组织“青年佛教徒护国团”，号召团员从
法师不仅致力于改革佛教，筹办佛学院，培育僧才，还乘周游各地的机会，讲经说法，弘扬佛学。在台湾宣讲《真常之人生》、《佛法两大要素》；在苏州象坊桥观音寺讲《维摩诘经》、《大乘起信论》；在南京讲《普门品》；在杭州讲《唯识二十论》、《华严经》；在北京讲《法华经》、《因明论》、《金刚经》、《阿弥陀经》；在庐山开暑期讲演会；又发起召开世界佛教联合会，邀请日、德、美、芬兰等国佛学家前来参加这个盛会。他还于1925年率领中国佛教代表团出席在东京召开的东亚佛教大会。1926年遍访南洋各地。1927年被德国朗福特大学中国学院聘为院董。1928年秋赴英、法、德、荷、比、美等国宣讲佛学；应法国学者建议，在巴黎筹组世界佛学苑。
太虚法师在国家罹难之时，决不是袖手旁观，而是以自己仅有的力量，以自己所能做到的来教化众生。第一次世界大战时，战争烈火横烧亚、非、美各国，世界动荡不安，国内也处于列强入侵、军阀混战、灾害濒繁的局面。人们生活在水深火热之中，思想混乱，精神空虚。这个时候，法师认为唯有大乘佛教精神，才能担负起改造世界、挽救中国的历史使命。1918年秋，大师在沪与章太炎、王一亭、刘仁航、蒋作宾等人创立觉社，发起佛化觉世运动，主编《觉社丛刊》，出版《觉社丛书》，希望以佛陀无上正等正觉之教，平等流入人类心中；以六度、十善的菩萨行愿，创造人间净土，拨一代之乱，图永世和平。
1931年，“九一八“事变发生，大师立即发表告台湾、朝鲜、日本4000万佛教徒书，号召秉承佛训，反对日本军阀侵略战争。
1932年3月18日 ，大师痛心于中日民族之相互残杀，发表《因辽沪事件为中日策安危》，大意是说：“战则必致两败，和则相得助益。”
1933年5月，法师于上海永生无线电台，播讲《佛教与护国》。日本帝国主义占领山海关，入侵热河之际，大师又电全国各省市佛教会，组织“青年佛教徒护国团”，号召团员从
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