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鹦鹉一听也就懂了，于是伸直两条腿，闭起双目，躺在笼中装死。它的主人回来一看：“啊!鹦鹉怎么这样呢”于是把笼子打开了，把鹦鹉拿出来，放在手里，看了又看。主人想：鹦鹉动也不动，像是死了，可是为什么身上还有暖气呢正在犹豫，把手掌张开之际，鹦鹉看见机会来了，一展翅就飞跑啦!就这样而得到自由。
从这个公案观之，我们人天天何尝不像笼子里的鹦鹉虽然有人天天喂我们，可是无生死自由，糊涂生，糊涂死，未真正明白本来面目。欲得生死自由，首先要活着时装死人一般。所谓“若欲人不死，须下死功夫。”修行要真正来也明，去也白，要知道自己生从何来死从何去自己为什么做不得主若说“这个身体是我的”，为什么不能使它青春常驻人从少而壮，由壮而老，由老而死，为什么不 能使身体不老到病时你便做不得主，到死时更无把握。因此，必要弄清楚这个生死问题。所谓“来时糊涂去时悲，枉在人间走一回。不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲”。人糊糊涂涂地出生，又糊糊涂涂地死去，死得忧悲苦恼。若被这种境界转，做人真没意思。若能不来不去，岂不是更好吗这样则无喜无悲，得真自由。
人们不要被关在笼子里，什么笼子人的身体是地水火风四大假合，而本有之佛性则关在四大的笼子里，如鹦鹉不能出笼。现在你想出笼，要学无里无碍、无忧无虑、无烦无恼。即是要定得住，所以要打坐。每人需要自己了生死，旁人不能替你做，只能替你指出一条路，但必要你自己走。若想真出笼，必要自己努力，下一番苦功夫!
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