国家宗教政策法规：
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“请问我们现在是在百丈山这‘人烟四绝’之地，你到哪里去托钵乞食？更不要说要供越来越多参禅者的衣食了。
“佛说：活在当下。当下是我们连生存都很难，你又如何静心修持、坐而论道？贫僧以为，唯有实行普请，扛起锄头去垦荒，才能救丛林于一悬！”
虚雨的诘问，希运一时之间无言以对。但过了一会儿，他又说道：
“这样做，我们还要不要打禅修道？这样做，我们跟农夫贩卒又有什么不同？”
此时，怀海在心里暗暗夸奖希运这个问题提得好。他想：谁能回答希运的提问？
可是全场僧众没有一人吭声，人人脸上都显现出困惑和迷茫的神色。大家觉得希运说得也有道理，要是整日里荷锄躬耕，那还要出家当和尚干什么？
全场一片安静，大家都情不自禁地将目光投向怀海。
怀海呷了一口茶，说道：
“好吧！我也说说。其实普请也不是什么新鲜事，早在一百五十年前，四祖道信、五祖弘忍都曾实行过。到了六祖慧能那儿，更是把劳作纳入了修行范围，甚至许多开山祖师都亲自参加了生产劳动，后来乞食、布施之风盛行，也就渐渐式微了。
“老纳以为，生产劳动是禅僧必不可少的日常功课，甚至可以说禅修完全等同于劳作。在我眼里，禅修就是劳作，劳作就是禅修，没有什么两样。
“大家想想看，在田间劳动的时候，当你忘怀一切，空诸所有，心与身完全投入到劳作之中的时候，你是不是觉得自已的性灵也回归到了至善至美的境界？
“在这个时候，悄然独立的光明心性在艰苦的磨练中时时体现，事事可以感觉到它的灵明。
“禅不远人，尽在生活每一刻。禅的美妙，就在其任运而随缘，不用刻意拣择，耕田吃饭皆可领悟禅机……”
怀海的一席话起到了释疑解惑的作用，许多人心障已除，六门通泰。
接下来，怀海又说：
“如果大家没有什么意见，这普请法就这么定下来。当然，有的人实在不愿意的，本寺也不强留，可以去游方或另择丛林。
“愿意留下来的，就到虚雨监院那儿挂个号，也好作个安排。十日后正式实行普请，上至方丈下到沙弥，所有留下的出家人都必须随众劳动，没有任何特殊区别。”
小和尚真如怯怯地问道：“祖师，你也要参加劳动吗？”
“当然！而且‘一日不作，一日不食’。到时，大家都要监督老纳呵！”
怀海大师已年过半百，都还要和大家一起劳作，那其他人还要什么好说的？此时僧众都纷纷向虚雨监院报名挂号。
希运也走到虚雨面前，说道：“也给我挂个号吧！”
虚雨见了，竖起右掌放在胸前，高兴地唱了个喏：“南无阿弥佛！善哉，善哉！”
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