国家宗教政策法规：
更多 >
唐代是中国佛教的鼎盛时期，各种宗派交相辉映，天台宗、华严宗、禅宗、密宗都曾在唐代佛教史上写下浓墨重彩的篇章并涌现出大批高僧、祖师。在各宗祖师中，华严四祖清凉国师澄观大师相对而言比较有传奇性。澄观大师一生，充满奇异色彩，从他的身材、眼睛、牙齿到他的佛法造诣、学问旨归都比较有特色。澄观大师一生经历九代帝王，当过七帝门师，春秋一百有二，僧腊八十有三，身长九尺四寸，垂手超过膝盖，口中有四十齿。相对而言，高寿反而不太神奇，还比不过赵州从谂、嵩岳慧安两位禅师，但其身高、牙齿两项，就佛教史籍论却称得上中华第一“高”僧。佛菩萨及他方世界众生身高数据，往往让我们地球人觉得匪夷所思，没有必要多说；但就中国古人来说，澄观大师也是千年难得一见的长人或高人。以唐代度量衡计算，九尺四寸相当于2.88米，比中国篮坛第一人姚明要高出52厘米。至于口中有四十颗牙齿，则是佛祖三十二相之一，更是殊胜无比。加之澄观大师一生弘扬华严要义，故被视为华严菩萨化身。
澄观（737～838，一说738～839），姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人，生于唐玄宗开元二十五年。十一岁时，从本州宝林寺霈禅师出家，肃宗至德二年，从妙善寺常照受具足戒。
乾元年中，依润州栖霞寺醴律师，学相部律；后回本州，依开元寺昙一受南山律学；更往金陵依玄璧，受学关河的三论。代宗大历年中，在瓦官寺听受《大乘起信论》及《涅槃经》。又从淮南法藏，学新罗元晓的《大乘起信论疏》。随后又到钱塘（今杭州）天竺寺，听华严宗法铣讲《华严经》。大历十年，又往剡溪从成都慧量重新研究三论。大历十年，往苏州从天台宗学者荆溪湛然学天台止观及《法华》《维摩》等经疏。又走谒牛头慧忠、径山道钦及洛阳无名，谘决南宗的禅法。更从禅僧慧云，探习北宗的禅理。
他一方面广学律、禅、三论、天台、华严各宗的教义，一方面还研究佛教以外的各种学问。大历十一年，历游五台、峨嵋诸山，后仍回五台，住大华严寺，行方等忏法。同时应寺主贤林之请讲《华严经》，感觉《华严经》的旧疏文繁义约，发愿撰新《华严经疏》，从德宗兴元元年正月开始到贞元三年十二月，历时四年撰成《华严经疏》二十卷，即是现行的《大方广佛华严经疏》，然后在本寺及崇福寺一再讲演，又为弟子僧睿等作新疏的演义数十卷，即是现行的《大方广佛华严经随疏演义钞》（后世把疏、钞合刻，略称《华严经疏钞》），故有“华严疏主”之称。
澄观（737～838，一说738～839），姓夏侯，越州山阴（今浙江绍兴）人，生于唐玄宗开元二十五年。十一岁时，从本州宝林寺霈禅师出家，肃宗至德二年，从妙善寺常照受具足戒。
乾元年中，依润州栖霞寺醴律师，学相部律；后回本州，依开元寺昙一受南山律学；更往金陵依玄璧，受学关河的三论。代宗大历年中，在瓦官寺听受《大乘起信论》及《涅槃经》。又从淮南法藏，学新罗元晓的《大乘起信论疏》。随后又到钱塘（今杭州）天竺寺，听华严宗法铣讲《华严经》。大历十年，又往剡溪从成都慧量重新研究三论。大历十年，往苏州从天台宗学者荆溪湛然学天台止观及《法华》《维摩》等经疏。又走谒牛头慧忠、径山道钦及洛阳无名，谘决南宗的禅法。更从禅僧慧云，探习北宗的禅理。
他一方面广学律、禅、三论、天台、华严各宗的教义，一方面还研究佛教以外的各种学问。大历十一年，历游五台、峨嵋诸山，后仍回五台，住大华严寺，行方等忏法。同时应寺主贤林之请讲《华严经》，感觉《华严经》的旧疏文繁义约，发愿撰新《华严经疏》，从德宗兴元元年正月开始到贞元三年十二月，历时四年撰成《华严经疏》二十卷，即是现行的《大方广佛华严经疏》，然后在本寺及崇福寺一再讲演，又为弟子僧睿等作新疏的演义数十卷，即是现行的《大方广佛华严经随疏演义钞》（后世把疏、钞合刻，略称《华严经疏钞》），故有“华严疏主”之称。
官方微信
鄂公网安备42010602000452号