初日照高林——初入山门(三)

这对文化珍品竟在“文化大革命”中被打翻在地、粉身碎骨。“文化大革命”后，人们复原石狮破碎之身，损者固之，缺者补之。至今，在雄狮腿后，铭刻有共襄善举的各团体、单位名称；一块孑遗后未能补上母体的小狮残片，恋恋不舍地倚傍母狮之侧，仿佛向游人诉说那毁灭“文化”的“大革命”。

石狮拱卫着前方的弥勒殿，也侍卫着两侧的钟鼓楼。

钟鼓楼是寺院的重要建筑，“晨钟暮鼓”是钟鼓楼职司所在。钟楼在东，鼓楼居西，为三层飞檐歇山式建筑。钟楼之上，当然是挂钟。“钟”，梵语音译为“犍稚”，意译为“钟”。一般寺院钟楼之钟又高又大，有的甚至重达数吨，钟巨则声远，才有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的千古遗韵。“大钟，丛林号令资始也”（《百丈清规·法器章》）。“晓击则破长夜警眠，暮击则觉昏衢疏冥昧”。这里所说的是击钟。在较大寺院的钟楼里，大多是将大钟悬空固于高处，另外用一粗及碗口的大杵横式悬挂，用粗绳牵引着，再由专司之僧（称“钟头”）在重大法事活动或是节日盛典之日的晨、昏，各撞击108下。这108下也颇有来历，一说一百八声“以应十二月、二十四节气、七十二候之数”；一说一百八声可以廓清108种烦恼，如佛谚所说：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”

撞钟也有讲究，引杵宜缓，扬声欲长，凡三通紧缓，各18椎。而且钟头撞钟要注意节奏，应与鼓声相对相应，专司僧人还要念诵专门的“愿偈”。

鼓楼的大鼓也是悬空架置，由专司僧人（称“鼓头”）击鼓。自然，这种击敲也是有规律的，所以声音响亮悠远，且与钟声相呼应。

钟鼓楼上设有佛龛。一般钟楼供奉的是地藏菩萨，鼓楼供奉的是观音大士。还有的一些寺院的鼓楼以著名的护法神——关羽为主尊，其左右胁侍为关平、周仓。关羽以忠义配享人间烟火，可见佛教中国化之一斑了。

1999年7月1日之晨，禅寺钟鼓齐鸣，奏响了迎接香港百年回归祖国的乐声。这乐声融入时代的主弦律，正应了书写于山门两侧的“庄严国土，利乐有情”的家风。