崇谛法师开示东坡禅话《第五讲》

       4月7日上午9时30分，崇谛法师在《谈心》“学佛讲座”开示《东坡禅话》第五讲。

  本期讲座，崇谛法师带领信众简要了解了“禅”的内涵。

  中国佛教在隋唐以前，更多作为一种学说思想供人讨论，到隋唐时期，开始形成标准的中派佛教——除了有自己依据的经典与相关理论，更重要的是一系列实修的方法也被明确指出，如隋朝出现的天台宗、三论宗，唐代广泛出现的禅宗、华严宗、唯识宗等。

  自唐代确立以后，禅宗逐渐成为对整个中华文化影响巨大的佛学流派。“禅”所具有的超越意识和彼岸情怀，深深感染着中国古代的文人士大夫们，他们常常出入道场，与禅僧也交往颇多。如此一来，不仅是中国古代文学艺术，还有中国古代哲学，如宋明理学等，特别是阳明心学，与“禅”的关系也变得十分密切，可以说，“禅”已经完全熔铸到我们中华文化的血液当中。

  太虚大师在判摄中国佛教历史时提出：中国佛教的特质在于禅，由禅观行开出台贤教（台，即天台宗；贤，贤首宗，又名华严宗），台贤教回归净土流。“禅”是中国佛教的核心思想。

  大禅师福岛庆道著有一书，名为《禅是无的宗教》，什么是无呢？

  净慧老和尚说：“所谓‘无’，就是要荡尽一切恶知恶见，泯绝一切分别对待，斩断一切攀缘执着。古人把‘无’字喻为‘活人剑、杀人刀’就是这个意思。说它是‘杀人刀’，是因为它无情地斩断了我们平常执以为真理的文字知见、忘却自性向外驰求的依赖心理，使我们突然面临一种撒手悬崖、无可攀措的‘绝境死地’。说它是‘活人剑’，是因为它通过彻底地断尽我们对境相的依赖，使我们在绝对无望的情况下，放弃向外攀缘，一念回光，反求诸己，从而安住于自己的本性。‘无’的这种意义，《无门关》中称之为‘活却从前死路头，死却从前活路头’。‘无门之门’，实在说来，是我们能够有效地背尘合觉，回归自性、得大自在的一种殊胜法门。”

  《赵州和尚语录》中，有人问和尚“狗子有佛性吗？”和尚说：“无”。那人又问“上到诸佛，下到蚊蚁，都有佛性，狗子为什么没有佛性呢？”和尚说：“说的是你有业识性在”，意思是“无”并不是说狗子没有佛性，而是说提问的人有执取分别之心。在日常生活中，面对种种境界，我们可以提起此话头，“狗子还有佛性吗？”“无”，以提醒自己不可落入分别执取之中。

  佛法带领我们打破原有非此即彼、二元对立的惯性思维，出离烦恼痛苦纠结的人生境界，获得一种全新的思维模式，使我们的生活状态更加轻松与和谐。明海大师提到过“禅心三无”，即对未来“无忧”，对过去“无悔”，对当下“无怨”，能做到“三无”，回到当下，自然而然能得到生命的解脱。这便是将死路变成活路，给人生找到出路，这便是星云大师所说的“有佛法就有办法”。所以“禅”在某种意义上说不是宗教，而是一种智慧的教化。

  禅定的禅，梵文“禅那”，意译作“定”、“静虑”（专注于一境，正审思虑）、“思惟修”、“弃恶”（舍欲界五盖等一切诸恶）、“功德丛林”（以禅为因，能生智慧、神通、四无量心等功德），梵汉结合，称为“禅定”。修禅有诸多法门，如不净观、慈心观、因缘观、数息观、界分别观、念佛观、参话头等。它们都是令心专注于某一对象某一境界，从而断除其它的妄想执着，进入一种不昏沉、不散乱的定慧等持的寂静清明的状态。

  禅宗的“禅”是指印度佛教传入中国之后，经过几百年的与中国本土文化的相互碰撞，演变成为的一种极具中国特色的不同于教下的特殊的修行宗派，即禅宗。

        “拈花一笑”被认为是禅宗肇始，《大梵天王问佛决疑经》中：“于时长老摩诃迦叶，见佛拈花示众佛事，即今廓然，破颜微笑。佛即告言，是也，我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付属摩诃迦叶。”

  如果说禅定的“禅”多指“定”的方面，那么中国的禅宗之“禅”的内涵则更多带有“慧”的特点：它可以表示修定的法门，可以表示法门指向的从迷失走向觉悟的道路，可以表示在这条道路上的体验，也可以表示由圣者清净三业所体现出来的境界。

  中国禅宗之“禅”也包括禅定的思想，但是它的内涵远远超出单纯的禅定意义。它立足于大乘佛教的佛性论思想、般若思想以及法界缘起的思想，特指一种建立在圆融不二之见地和信心上的、以顿悟见性为特色的修证理念，是大乘佛教活的灵魂之所在。它强调于当下一念之间，即生灭而证不生不灭，即生死而证涅槃，即烦恼而证菩提。即者，当下也，当念也，当机也，无取舍、无对待，直下承当，离心意识之谓。

  禅宗的思维方式是平等不二观，其显著的特征有二：禅的观照是平等、无住的，超越了对立，不取不舍；禅的观照是包容、和谐的，在禅的视野里，一切都互相依存，和谐共处。这不是无分别，而是以智慧观照，了了分明而不执取。

  总的来说，从禅与印度佛教的关系看，禅是中国化的佛教；从禅与其他佛教宗派的关系来看，禅是佛法活的灵魂；从禅与生命的关系来看，禅是当下直接契入生命自由状态的智慧方法，禅的核心即是觉悟。

  禅的精神：勇于破旧立新的改革精神，善于取精用宏的创造精神，敢于广开法门的宽容精神，志于突破自我的觉悟精神。

  讲座过程中，崇谛法师还带领信众简要梳理了中国禅宗衣钵传承的脉络等知识。

  讲座结束后，现场大众起身合掌，感恩崇谛法师慈悲开示。