崇谛法师开示《东坡禅话》第六讲

       4月14日上午9时30分，崇谛法师在《谈心》“学佛讲座”开示《东坡禅话》系列讲座第六讲。

  本期讲座，崇谛法师阐述了东坡先生的人生智慧与“生活禅”的关系，讲解了“生活禅”的基本内涵与特点，讨论了“生活禅”思想产生的背景与原因。

  东坡先生是一个美食家，他每到一个地方，首先要找这个地方的好吃的，当年他经历乌台事案，经过几个月的牢狱之灾，终于被放出来了，大年初一，东坡先生带着儿子一路奔波到了湖北，路遇大雪，十分艰辛。一到黄州城东坡先生便写了首诗，里面有两句话：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，竟然将一路风尘忘得一干二净。东坡先生将智慧运用到当下生活，直面生活中出现的问题，豁达乐观、潇洒自在，可以说他的人生境界与“生活禅”所传达的精神遥相呼应。

        “生活禅”是90年代净慧老和尚所提出来的立足于大乘佛教圆教观的一种修行理念，它更符合当代的现实生活，是禅宗传承在当代的呈现。

  净慧老和尚在提出“生活禅”的修行理念时，把它的修行特色定位为“在生活中修行，在修行中生活”。

  净慧老和尚观察到，现代人在选择修行法门时可能会有三种心理倾向：一是追求简易的倾向。因此，所介绍的修行方法必须是方便、简单、易行的，对环境的要求不能太高，最好是当下就能得受用。二是追求休闲的倾向。休者，休去歇去，即放下一切烦恼；闲者，闲闲无事，即身心自在。也就是说，所介绍的修行方法要能够让他们在身心上得到充分的放松和休息，省力得力，得力省力。三是追求生活化的倾向。也就是说，所介绍的修行方法，要便于人们在日常生活中随时随地提起，容易与生活打成一片，不要把它与现实生活之间的距离拉得太大。而“生活禅”的理念，就是在充分地考虑到现代人的生活方式和心理倾向的情况下被提出的。

  禅宗虽然有五宗七家之说，其各自接引学人的风格虽然各不相同，但是，它们最后都强调要在圆顿的信解指导下，将修行和生活融为一体，这一点是完全一致的。强调修行和生活方式的一体化，这是祖师禅修行的最大特色。从这个角度来讲，净慧老和尚提倡生活禅，正是对祖师禅这一修行特色的继承。

  从教理教义上看，“生活禅”的提出亦具有坚实的根基。

  佛教教法具有契理契机的特征。净慧老和尚说，佛教，究其根本意趣，永远是现代的，是当下的。所谓佛教永远是现代的，是指佛教应该永远契合当时、当地社会人心的因缘形势而新之又新，新新不已，引导人们如何在当下离苦得乐。众生需要佛法，佛法也需要众生，佛陀的教法与众生是应病与药的关系，佛法不能在众生的疾苦之外存在，它应该与众生紧密相关、呼吸与共。否则就会为人们所遗忘，乃至被时代所抛弃。

  就教化的形式而言，佛教的传播和演变历史就是佛教不断地在本土化、大众化和现代化的过程中，自觉自主地“契理契机”、随机教化众生的过程，亦即通过不断地“本土化”而“化本土”，“大众化”而“化大众”、“现代化”而“化现代”的过程，这是贯穿整个佛教历史的一根内在的逻辑主线。在本土化、大众化和现代化这三个方面，大众化又是最根本的，因为本土化和现代化的最后落脚点无非是为了更好地“大众化”，为“化大众”服务。

  讲座中，崇谛法师指出，戒律是佛教命脉所在，戒律的核心便是《增一阿含经》中“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”一句，我们要以“三业作佛事，四仪为道场”，将修行的落脚点放在细节上，放在身口意上。崇谛法师还嘱咐信众要进行必要的实修，累积菩提资粮，这样才能在需要时得以起用。

  讲座结束时，信众起身合掌，感恩崇谛法师慈悲开示。