心平法师开示《维摩诘所说经》第十五讲

        4月21日上午9时30分，心平法师在《谈心》“学佛讲座”开示《维摩诘所说经》第十五讲。

  本期讲座，心平法师带领信众了解了“菩萨戒”及其“有犯不失”的特点，并结合《维摩诘所说经》谈论了如何运用智慧行“菩萨道”。

        “菩萨”是梵语“菩提萨埵”的略称，意思是“觉有情”，“觉”是觉悟的意思，“有情”是指众生，即众缘和合而生的意思。“上求佛道以自觉、下化众生以觉他”就是菩萨的定义。学佛者称某一位学佛的师父或居士为菩萨，并不是凭空而来的，而是因其受持菩萨戒法才如此称呼。

  菩萨所受的戒，称为“菩萨戒”，如果要做菩萨，那就必须先受“菩萨戒”。《梵网经》中所说，菩萨戒“是诸佛之本源，菩萨之根本；是大众诸佛子之根本”。如果不行菩萨道，虽信佛而永不能成佛，因此要行菩萨道必须受菩萨戒，菩萨戒是一切诸佛之能成佛的根本原因，是养育三世诸佛的必经之路。

  菩萨戒又被称为“三聚净戒”，指的是：一、“摄律仪戒”：离恶防非，涵容了大小乘一切戒律、威仪，即“断一切恶”；二、“摄善法戒”：广集一切善行，包罗了八万四千出离法门，即“修一切善”；三、“饶益有情戒”：利益救济一切众生，概述了慈、悲、喜、舍，广度一切众生的弘愿精神，即“利益一切众生”。

  三聚净戒的内容，可以说是包含了所有自度度他、上求下化的法门。菩萨的三聚净戒不但要积极地去恶，还要积极地修善，所以说菩萨戒是涵盖了七众戒（七众：比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷），而又超胜七众戒。

  时至今日，很多在家居士都因为不了解菩萨戒而不受戒，或者害怕破戒而不敢受戒。

  我们大家都是凡夫，实践菩萨道，不能要求过高。佛陀深知众生心性，因而在《菩萨璎珞本业经》中开示说：“菩萨戒是有犯不失，有而犯者，胜无不犯，有犯名菩萨，无犯名外道”，一旦受了菩萨戒，就已经进入了诸佛国土的菩萨之中，即使是初发心菩萨，虽然常犯戒，仍然算菩萨，如果不发心发愿，不受菩萨戒，就算不犯戒，也不属于菩萨。《菩萨璎珞本业经》还说，菩萨戒不同于声闻七众戒，不是这一期的生命结束，戒体就消失。菩萨戒的戒体在得戒后，只要不破戒舍戒，尽未来际直至成佛，都不会消失，生生世世都有戒体。发心受戒者要明白菩萨戒“有犯不失”的特点，建立正确的观念，消除对菩萨戒的恐惧心理，犯戒时生惭愧心并忏悔，在戒律中熏修，渐渐地能受持和严守珍贵稀有的菩萨律仪，就能够在修行上更进一步，加速修行和成就的速度。但受菩萨戒前也要有所准备，应先学习戒条，而后受戒。

  现代人以凡夫身行菩萨道，应该如何运用智慧与方便呢？

       “探索自心净土”、“与众生一体的菩萨道”、“入不二法门”是《维摩诘所说经》的三大要旨，也是菩萨行的修行方向。

  第一要旨是“探索自心净土”。《维摩诘所说经》的净土观告诉我们，应先回到自心根源处探索，现代的菩萨行者必须先安自己的心，才有可能安众生的心。内在的追寻不是不问世事，而是从当下身边的事里，砥砺自己的人格、丰富自己的心灵，进而提升自己和众人的生命品质。将原本纷扰不安的人生，转化为清净圆满的人生，当下所立之处便是清净国土。

  第二个要旨是“与众生一体的菩萨道”。欣赏别人，就是欣赏自己；帮助别人，就是帮助自己；度化众生，也就是度化自己。慈悲是修来的，不是凭空想象的，当我们在利益他人的行动中不断体证“自他不二”的知见，充分认知到我与众生一体的真实关系，慈悲才会产生，我们才能在慈悲中获得更深的受益。

  第三个要旨是“入不二法门”，提醒现代菩萨行者莫落入窠臼与先入为主的偏见，菩萨利生应行于恰到好处的中道。我们从《方便品》看到维摩诘破声闻二法的手段，《文殊师利问疾品》中文殊与维摩诘的正反辩证，甚至当文殊问如何观察众生时，维摩诘说：“要看空他们。”在问如何上求佛道时，维摩诘却回答：“行在非道，就是佛道。”

  讲座结束时，众人起身合掌，感恩心平法师慈悲开示。