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老法师说罢，从架上取下几本新出版的《增广印光法师文钞》，送给大家每人一本，劝大家“老实念佛”！女伴们都站起身来恭敬地接过。汝钊则从手提包取出一本二年前出版的《绿天簃诗词集》，在上面签了名作为回谢，敬奉老法师教正，老法师也欣然接受。大家小坐了一会，怕影响老法师的工作，便起身拜别，回到极乐庵去休息。
次日清晨，她们刚起床。法雨寺的一位山僮又送来一封书信，说是专门交曙蕉居士的。汝钊忙打开来看，上面写道：
“曙蕉居士鉴：观所作诗，其声调意致实不让古人。但只是诗人之诗，其衷曲愁怨，似绝未闻道者之气象。即与君题序者，皆与君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎？一切众生皆有佛性，我既有佛性，可任其烦恼盖覆、历劫不得发现乎？当移此愁怨以念佛，则生入圣贤之域、没预莲池海会。倘真有宿根，当不负老僧此一呵斥也！”
“呵斥”两字从她的眼前跳过时，使她猛地一震！因为生性孤傲的她，当时在诗坛备受尊崇，听惯了夸奖的话，这次却破天荒地受到斥责！仿佛当头浇了一盆冷水，从头顶凉到脚底，她的自尊心平生第一次受到了重大的刺激。但仔细平静下来一想：《绿天簃诗词集》中的诗词也的确是些愁风怨月之作，或叹命运的多蹇，或怨造化的不公……长此愁叹下去，的确只能折磨自已，怎能超然物外，如释迦那样的解脱自在、发现自身的佛性呢！印老的话虽然尖锐，但毕竟是他站得高、看得远呀！
经过一天的思量，第三天上午，她决定不去游山，独自一人去拜访印老。到了门口，她又停步踌躇了，怕老法师会瞧不起自己这位凡夫俗子。谁知坐在桌前的印老早已望见，笑着喊道：“张居士你早呀！我知道你一定会再来的呢！进来坐吧！”
于是，她倒身便拜，印老请她起来，就坐之后，她诚恳地请印老开示佛法义理。印老说：“我知你才高八斗，但不要专学西欧虚派。应每日于公私之暇，实行愚夫愚妇之老实念佛。因为一息不来即属后世，那时纵使才高八斗、学富五车也无用处。若不及早修持净业，待到那时才知道虚度此生，枉将宿世善根都消耗在‘之乎者也’之中，真是可惜！爱作无聊诗文，这是文人习气，若不痛除，想在佛法中得真实受用，万难万难！”
印老语重心长的教导、诚笃的语调，使她心灵受到了触动。她暗下决心，从此一定要专心研究佛学、了生脱死。她和女友在普陀山共住了一个星期，游遍了海天佛国的山山水水。离别普陀山那天，她再次前往法雨寺，向印老告辞。印老又诚诚恳恳劝她皈依佛教、了生脱死，坐谈了二小时之久。直到舆夫催她，说要是再坐就赶不上去宁波的航船了，她才恭敬礼拜告别。印老送她到门口说：“多多保重，后会有期！”
张汝钊回到宁波后，就写信对印光老人的三次教诲表示感谢。大师回信开示：“大凡聪明人，多皆傲物而自是，不肯受人呵斥。光愧无学问道德，不能稍益于世，因兹抱一他山石之素愿。欲令纯金良璞，皆由我粗砺之质以成世宝。是以三次相见，不以赞而以勉，不以人情而以佛法为指示。其书与三次之语，呵斥颇切，意必此后绝不过问，而书中所叙颇生感激。足见宿根深而见理明，不自是而肯听善言。倘能将才人习气、西欧虚派尽情放下，以敦本重伦躬行家庭教育，俾一切女流同仰懿范，再加以生信发愿、自修净业、自行化他、同期解脱，以为闺范母仪、女流师范，则吾国之兴断可必矣。”勉励她“若不以《文钞》文字刺眼，祈详阅而实行之。此后再阅古德净土各著述，则势如破竹、循流得源矣”。对于张居士呈上的诗，“已将慧剑斩情魔，十斛明珠委逝波，壮志全消豪气尽，年来只觉一身多”等四首（《呈法雨寺印光老法师》，载《般若花》）， 大师评点说：“汝之诗意义甚佳，然欲避绮语之讥，须当行其事。否则何止绮语，乃妄语、戏语、欺三宝语也。光四十余年不作诗，故不为和。”
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