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，南京城厄运连连，太平军捣毁了所有的寺院庙宇，到了咸丰六年（1856），韦昌辉发动天京事变，炸毁了琉璃宝塔，从此之后，舍利也好，宝塔也罢，无人问津，屈指算来，已经150多年了。然而万幸的是，当年的感应舍利和佛顶真骨一直深深地埋藏在地宫之中，岿然不动，等待着盛世的重光。从公元1011年到2010年，整整一千个年头过去了，这两份佛门至宝的舍利终于重新出现在世人面前，当我们瞻礼舍利时，想到感应舍利坎坷的“命运”，不禁感到万分的难能可贵，仿佛1700多年前吴王金殿上的光彩，1000年前舍利最后一次进入地宫隆重的场景，又呈现在眼前，令人浮想联翩……
大有玄机的
佛顶真骨
相对于感应舍利而言，人们对“佛顶真骨”的疑问似乎就少多了，仅从字面意思就很容易理解：“佛顶真骨”即是指释迦牟尼佛的头顶骨。
瞻仰过的人都会感到奇怪：佛的头顶骨为什么那么厚呢？将近2厘米左右。如果按这个厚度来推测的话，佛的身体该有多高呀？
稍安勿躁！让我们先来标准佛顶。
佛顶：音译作嗢瑟尼沙、乌瑟尼沙、郁瑟尼沙。意译肉髻相、无见顶相，为佛32相之一。再看看文献中关于佛顶的记载：
据《无上依经》记载：“郁瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。”《大毗婆沙论·卷177》说：“乌瑟腻沙相，谓佛顶髻，骨肉合成，量如覆拳，青圆殊妙。”由此可知，佛的头顶部位的隆起，不是发髻，而是骨肉隆起，形成了髻状。
由此看来，佛的顶骨比常人厚，也就顺理成章了，这是佛的异相。巧合的是，我国先秦的孔子，头顶也有异相。《史记》中就有明确的记载，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云”。《孔子世家》中也有同样的记载。所谓圩顶，根据司马贞《索引》的解释，就是“顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也。”在中、印历史上，两位文化巨人的头顶都有异相，一隆一凹，倒也令人称奇。
但是，佛顶骨的玄机还不止于此，佛的顶相是常人所无法见到的殊胜相，至为尊贵。佛涅槃后，佛顶特指顶骨舍利，《大般若经·卷5》载：“顶骨结实，穷劫不坏”。由此被视为最尊贵的佛门至宝。
释氏要览注》说：“释迦既卒，弟子阿难等焚其身，有骨子如五色珠，光莹坚固，名曰舍利子，因造塔以藏之。”可见，舍利的另一特征是五光十色，光亮莹润。今天
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