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主义为宗旨的反清革命团体青年会，发起人为叶澜、董鸿伟、汪荣宝、冯自由等，曼殊由冯自由等人的介绍，亦列为发起人之一。不久曼殊即考入振武学校学习陆军。1900年八国联军入侵北京、天津，俄国也伺机觊觎我国东北，以青年会为骨干的我国留日学生极为愤慨，发起组织拒俄义勇队，推举陆军士官生蓝天蔚为队长，天天操练，准备开赴东北对俄作战，实际上也是为推翻清政府作准备。曼殊也参加了拒俄义勇队，不久，该组织被政府勒令解散。叶澜，秦毓鎏又秘密组织军国民教育会，曼殊亦参加其事，进行爱国活动。此时，负担他学费的表兄林紫垣反对曼殊参加革命活动，迫令其缀学回国。曼殊一面迫于经济困难，一面也想回国有所活动，而此时原军国民教育会的其他成员也纷纷回国从事革命活动。于是，曼殊于1903年9月乘船回国至上海，到苏州吴中公学任社教，与包天笑、汤国顿等相交甚欢，后又到上海，任《国民日报》社翻译。这个时期的曼殊进行了很多文字工作，发表了一系列文章与译著。文章如《女杰郭耳缦》及《呜呼广东人》，以及翻译法国雨果的名著《惨社会》(《悲惨世界》) 。后《国民日报》停刊，曼殊设法离沪返港，找陈少白。其父苏杰生听说曼殊在香港，到港找他，想叫他回家娶亲，曼殊避而不见，陈少白劝他随父亲回家，他不告而别，终手跑到惠州某破庙削发为僧。这时是1904年的春天，他取法号曼殊，又号元瑛、玄瑛。曼殊本是性情放达，激情满怀，拥有一颗赤子之心的人，然为人在世，总有许多的不自由，于是，披剃为僧，皈依佛门便成了他最终的去处，佛门净土也成了他理想的去处。
皈依佛门后的曼殊依然保有一颗热情激荡的心，不曾让它有片刻的冷却，他积极从事社会活动，然他的入世度生并非为了贪图功名，纯粹是从救护世间、教化人类处行事的，既是为了生命自体的体验，亦是以己之存在度脱众生。这此均可以从他1904年后从事的一系列活动中觅到踪迹。出家以后，曼殊即漫游暹罗、锡兰，又随乔悉磨长老学习梵文。1904年夏秋间归国，曼殊到长沙访秦毓鎏于湖南实业学堂，并留该校任教，同时与华兴圣洁的同志时相过从。华兴会在湖南发动起义失败后，他又去南京，任江南陆军小学教习。1906年春，曼殊重至长沙，在明德学堂教援图画，暑假后应刘师培之邀，赴芜湖执教于皖江中学。1907年，苏曼殊偕刘师培、何震东夫妇东渡日本，住在东京同盟会机关报《民报》社，与章太炎同寓。在此期间，他在《民报》及增刊《天讨》上
皈依佛门后的曼殊依然保有一颗热情激荡的心，不曾让它有片刻的冷却，他积极从事社会活动，然他的入世度生并非为了贪图功名，纯粹是从救护世间、教化人类处行事的，既是为了生命自体的体验，亦是以己之存在度脱众生。这此均可以从他1904年后从事的一系列活动中觅到踪迹。出家以后，曼殊即漫游暹罗、锡兰，又随乔悉磨长老学习梵文。1904年夏秋间归国，曼殊到长沙访秦毓鎏于湖南实业学堂，并留该校任教，同时与华兴圣洁的同志时相过从。华兴会在湖南发动起义失败后，他又去南京，任江南陆军小学教习。1906年春，曼殊重至长沙，在明德学堂教援图画，暑假后应刘师培之邀，赴芜湖执教于皖江中学。1907年，苏曼殊偕刘师培、何震东夫妇东渡日本，住在东京同盟会机关报《民报》社，与章太炎同寓。在此期间，他在《民报》及增刊《天讨》上
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