行云流水一孤僧(一)

有情是佛法的中心与根本，而佛法的真义也正是从此去把握的。世间的一切学术、教育、经济、政治、法律及科学的声光电化，无一不与有情相关，无一不为有情而出现人间，无一不是对有情的存在。如离开有情，一切就无从说起。所以，世间问题虽多，根本为有情。一生放达浪漫的情僧苏曼殊，也许正可以由此来读解。
曼殊1884年9月28日出生于日本横滨，其祖父苏瑞广，广东香山县人，以经营进出口商业起家。其父苏杰生亦经商，为日本横滨万隆茶行买办，居住在横滨山下町三十三番地，娶一妻三妾。曼殊生母名若子，是其父所雇日本女仆。曼殊出生未三月，若子就离开苏家而不复返，杰生将曼殊交其妾河合氏（日本人）抚养，曼殊认河合氏为其生母，终其世不知自己非河合氏所生。河合氏曾经与一日本商人结婚，生子女各一人，前夫死后才改嫁杰生。为此，曼殊曾怀疑自己是河合氏与前夫之子。以曼殊的性情，必要究其来历，而毕竟又不便问及，于是，这便成为折磨他一生的难言的痛事。所以才有日后写给友人信中的话：“家庭事虽不足为外人道，每一念及，伤心至极矣！嗟夫！刘三，曼诚不愿栖迟于此五浊恶世也。”此生来历尚且不能证得，这可能是诱发曼殊对人生虚无感叹的根本所在，不然不会有每一念及使“伤心至极”的感叹。而他投身的世间，也并非澄清明朗，尽如人意，眼见众生浮沉世海，以他清高淡雅的品格，视富贵若浮云，更不肯将此生托附于这红尘中的名利场。
于是，佛门便是他觅得的一块安身立命的“净土”，以抗拒平庸污秽的世俗人生，寻求解脱人生痛苦的所在。
曼殊的人生观始终贯穿着大乘佛教的入世度生的积极精神。他虽身为佛门弟子，但这并未妨碍他对社会的关注，对世间的有情及对人生的体验，激发了他文艺创作的激情。佛教本是人间的佛教，理智的正觉与解脱的自由在人间而不在天上，所以，在曼殊对人、对社会的行为以及他的文艺作品中，无不充满了既重视人间，又能从中解脱的正觉。也因此，世俗的功名利禄与儿女情长均不能缚住曼殊，使他成为它们的奴隶。他以自己的生命投身于其中，既作了热切而深刻的体验，又能够 “ 入乎其内，出乎其外。”于是，无论名场、利场还是情场，终不能成为曼殊永久的栖身之地，而他的一生终不为外物所累。世界上能似曼殊一样豪放洒脱，如闲云野鹤，来去无牵无挂，又有几人？
早在1900年冬，曼殊16岁时，中国留学生发起组织以民族