惟闻钟磬音——大雄宝殿(四)

（三）

大雄宝殿作为大殿，除塑建众多的佛像外，还配备有齐全且颇有特色的供物、法器及其他饰物。

在释迦佛及迦叶、阿难尊者的佛像前端，对着殿堂正门的地方，高有高大家1米多、长至数米的大型供桌。上面置放供物，即供养佛、菩萨的物品，为花、涂香（加香料的液体）、水、烧香、饭盒、灯明，依次表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等“六度”。这些物品都放在一定的器皿里，这些器皿中，比较突出的是香炉、花瓶与烛台，即“三具足”。实际上烛台与花瓶分别成双成对，加上香炉，又称“五具足”。较为隆重的佛事活动时，方丈的侍者还要特地端上一方形的小香几，几上放有檀木香数盘、一小盘檀香与香末粉。几置于供桌中央。在供桌前方两侧，左右相对而立一对长烛檠，上安铁盏或木盏，供点大蜡烛用。在供桌前还常有昼夜通明的烛灯，名“长明灯”，也称“续明灯”、无尽灯“。有些寺院的长明灯往往悬挂在主尊佛佛前方的空中，多为宫灯形琉璃灯。

供桌的左端是放置法器之所在。大殿的法器常为鼓、引磬、木鱼、钹、铃等，做佛事时，乐器合鸣，梵呗悠悠，别有韵味在人间。

大殿还配有宝盖、幢、幡、欢门等装饰性配物。宝盖，又叫华盖、天盖，是一短圆铜形的丝织制品，多为金色或大红色，罩在佛像上，“佛行即行，佛住则住“，宛如帝王出行时头顶所覆的圆平顶伞状物。“金幢”、“宝幢”专门用来表示佛、菩萨的庄严，在每一主尊佛像前多有4条。如此配挂，地根据《观无量寿佛经》“应有四柱宝幢”的规仪。宝幢为手持呈柱状，上有丝织（或布制）平顶垂长流苏绦子，上书示敬的字句；“幡”又叫“胜幡”，则是挂在殿内的许多长条形丝织、棉织品，或青，或黄，或赤，或白，周镶黄边，中间绘狮、龙或经文，或书佛、菩萨法号及示敬文字。诸如：“南无洁净法身毗卢遮那佛”、“南无释迦牟尼佛”、“南无阿弥陀佛”等等。在幡的两端，一般还有长条形绦子。佛像正前方还挂有方形大缳帐，叫“欢门”，正面多绣有飞天、莲花、瑞兽、珍禽、花卉等，表示对佛的尊重。也有的在“欢门”四周加绣“卐”字……

总而言之，作为寺院的重殿，大雄宝殿的布置是以释迦佛为中心的，数量繁多、形态不同、含蕴各异的佛像为主尊，佐以“五具足”的供具和丰盛的供物，加上引磬等法器及多种饰物，从面使大殿有声有色，神采飞扬地展现在世人面前。

宝通禅寺大殿与众不同之处，还在于殿右侧悬挂着一口宋代铁铸大钟。钟高2.6米，下口直径为1.4米，顶铸双龙悬挂，钟口边镶黄铜，钟体高大端庄，声音悠游洪亮，俗称“万斤钟”。南宋风雨飘摇中，随州洪山寺僧迁武昌东山弥陀寺时改东山为洪山，变弥陀寺为崇宁万寿禅寺。为奠定禅寺千秋基业，京湖安抚制置使孟珙监制这口铁钟，以作镇寺之宝。历经风雨剥蚀，钟面经文多漫漶不清，惟“嘉熙庚子七月中元汉东孟珙撰”十三字尚可辨识，“风调雨顺”四字铭文也历历可见。

铁钟悬挂大殿，让古钟在早晚功课中相伴佛、法、僧三宝，足见禅院用心良苦。铁钟是四众弟子“自将磨洗认前朝”的信物。宋铸钟的“风调雨顺”、清铸钟的“国泰民安”，这都是封闭的小农经济条件下，大乱甫定中的众生乞盼天赐瑞祥、佛佑苍生的最低愿求。然而“东风不如周郎意”，一部中国佛教文化史依然是雨骤风狂、刀光剑影！空境不空，净土不净，多少匆匆来去的“历史过客”，谁又“放下屠刀，立地成佛”呢？古钟是最好的证人。